《贞观政要·诚信》原文及翻译（四）
| | | 贞观政要
【原文】
若欲令君子小人是非不杂, 必怀之以德, 待之以信, 厉之以义, 节之以礼, 然后善善而恶恶, 审罚而明赏。则小人绝其私佞, 君子自强不息, 无为之治, 何远之有?善善而不能进, 恶恶而不能去, 罚不及于有罪, 赏不加于有功, 则危亡之期, 或未可保, 永锡祚胤①, 将何望哉!
太宗览疏叹曰：“若不遇公, 何由得闻此语!”
【注释】
①永锡祚胤：锡, 赐。祚, 皇位。胤, 子孙后代。这里的意思是把帝位长久传下去。
【译文】
要使君子小人判然有别, 是非分明, 君王必须用恩德来安抚他们, 用诚信来对待他们, 用道义来勉励他们, 用礼仪来节制他们, 然后表扬善行, 摒除劣迹, 谨慎处罚, 明白赏赐。如果这样做, 小人就会无处藏身, 君子就会自强不息, 推行无为而治的治国方针, 就为期不远了。如果表扬善行却不能发扬善行, 摒弃劣迹却不能杜绝恶行, 刑罚不加于有罪的人, 赏赐不加于有功之臣, 那么危亡之期, 也许保不久就要到来, 永远使子孙后代享受昌盛国运、永享太平, 还有什么指望呢?
唐太宗看了奏疏, 感叹道：“如果不遇到魏徵, 我怎么可能听到这样的肺腑之言呢?”
【原文】
太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初, 有上书者非一, 或言人主必须威权独任, 不得委任群下;或欲耀兵振武, 慑服四夷。惟有魏徵劝朕‘偃革兴文, 布德施惠, 中国既安, 远人自服’。朕从此语, 天下大宁, 绝域君长, 皆来朝贡, 九夷①重译, 相望于道。凡此等事, 皆魏徵之力也。朕任用岂不得人?”徵拜谢曰：“陛下圣德自天, 留心政术。实以庸短, 承受不暇, 岂有益于圣明?”
【注释】
①九夷：各个少数民族。
【译文】
唐太宗对长孙无忌等大臣说：“我刚刚即位的时候, 有许多人上书建议, 他们有的要我独揽大权, 不要重用臣下;有的要我加强兵力, 以使四方少数民族威慑臣服。只有魏徵劝我‘减少武功, 提倡文治, 广施道德仁义, 他说只要中原安定了, 远方异族自然会臣服’。我听从了他的建议, 终于使天下赢得了太平, 边远地区异族的首领都前来朝贡, 各个少数民族派人前来源源不断。这一切都是魏徵的功劳。我难道不是用人有道吗?”魏徵拜谢说：“这是因为陛下圣德, 用心政务所致, 我才疏学浅, 承受圣意尚且力不从心, 怎么会对您有这么大的帮助呢?”
【原文】
贞观十七年, 太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’, 孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳, 已制天下, 向能力行仁信, 谁夺耶?”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信, 谓之五常, 废一不可。能勤行之, 甚有裨益。殷纣狎侮五常, 武王夺之;项氏以无信为汉高祖所夺, 诚如圣旨。”
【译文】
贞观十七年, 唐太宗对侍从的大臣们说：“《论语》上说：‘宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任’, 孔子说：‘百姓不信任国家, 便不能立国。’从前, 楚霸王项羽攻入咸阳, 已经控制了天下, 如果他能够努力推行仁政, 那么谁能和他争夺天下呢?”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信, 称为五常, 废弃任何一项都不行, 如果能够认真推行这五常, 对国家是大有益处的。殷纣王违反五常, 被周武王灭掉, 项羽因为无信, 被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”
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