柳宗元《非国语》原文及翻译
| | | 柳宗元
原文：
左氏《国语》, 其文深闳杰异, 固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫, 不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非, 是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理, 作《非国语》。
幽王二年, 西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气, 不失其序, 若过其序, 民乱之也。阳伏而不能出, 阴迫而不能蒸, 于是有地震。今三川实震, 是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴, 川源必塞。源塞, 国必亡。人乏财用, 不亡何待?若国亡, 不过十年。十年, 数之纪也。夫天之所弃, 不过其纪。”是岁也, 三川竭, 岐山崩。幽王乃灭, 周乃东迁。
非曰：山川者, 特天地之物也。阴与阳者, 气而游乎其间者也。自动自休, 自峙自流, 是恶乎与我谋?自斗自竭, 自崩自缺, 是恶乎为我设?彼固有所逼引, 而认之者不塞则惑。 夫釜鬲而爨者, 必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者, 必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也, 犹足动乎物, 又况天地之无倪, 阴阳之无穷, 以澒洞轇轕【2】乎其中, 或会或离, 或吸或吹, 如轮如机, 其孰能知之?且曰：“源塞, 国必亡。人乏财用, 不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者, 则吾既陈于前矣;人也, 则乏财用而取亡者, 不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰：“天之所弃, 不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。（取材于柳宗元《非国语》）
注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
译文：
左丘明的《国语》, 它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的, 不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采却�：耸欠�。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由, 我写了《非国语》这本书。
（《国语》记载）周幽王二年, 西周的泾水、渭水、洛水一带发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了!天地间的阴阳二气, 不能错乱了位置。如果错乱了, 那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面不能冒出来, 被阴气压迫得不能上升, 于是就会发生地震。现今泾水、渭水、洛水一带发生地震, 就是阳气失去了它原来的位置而被阴气镇住了。阳气不在自己的位置, 跑到了阴气的位置上, 水源就必然会被堵塞。水源堵塞了, 国家一定要灭亡。如果国家灭亡, 不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家, 是不会让它超过这个终极的。”正是这一年, 泾水、渭水、洛水枯竭, 岐山也崩塌了, 周幽王被杀, 西周灭亡了。周平王不得不把都城从长安迁到洛阳。
柳宗元非议说：高山和大河, 不过是天地间的自然物体;阴气和阳气, 不过是天地间的元气。它们自己运行, 自己休止, 自己屹立, 自己流动, 这哪里是与人商量过的呢?它们自己冲击, 自己枯竭, 自己崩塌, 自己缺损, 这哪里是人安排的呢?自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的, 而像伯阳父那样认识它的人, 不是无知就是糊涂。用锅煮饭, 汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物;引水灌田, 水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石。这些老妇老农所做的事, 尚且可以改变物体的形态, 何况天地之大无边无际, 阴阳变化无穷无尽。阴阳二气, 充满于茫茫无际的天地之间, 有时聚集, 有时分散, 有时互相吸引, 有时互相排斥, 好像车轮滚动, 好像纺机运转, 它们的变化我们怎么能够知道呢?伯阳父说：“水源堵塞了, 国家必然灭亡。”“人们缺乏财物, 国家还不灭亡吗?”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢?还是人造成的呢?如果说是天造成的, 那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的, 那么由于缺乏财物而导致亡国的, 难道没有其他原因吗?何以硬要说是那几条河的过失, 还说“天既要抛弃一个国家, 不会超过十年”, 这就越发荒谬了!我不同意他的这些看法。
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