孟子《论养气》原文及翻译（三）
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| 孟子
原文：
曰：“伯夷、伊尹何如?”曰：“不同道。非其君不事, 非其民不使, 治则进, 乱则退, 伯夷也。何事非君?何使非民?治亦进, 乱亦进, 伊尹也。可以仕则仕, 可以止则止, 可以久则久, 可以速则速, 孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉, 乃所愿, 则学孔子也。”“伯夷、伊尹于孔子, 若是班乎?”曰：“否, 自有生民以来, 未有孔子也。” “然则有同与?”曰：“有, 得百里之地而君之, 皆能以朝诸侯有天下;行一不义、杀一不辜而得天下, 皆不为也。是则同。”曰：“敢问其所以异。”曰：“宰我、子贡、有若, 智足以知圣人, 污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子, 贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政, 闻其乐而知其德。由百世之后, 等百世之王, 莫之能违也。自生民以来, 未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉!麒麟之于走兽, 凤凰之于飞鸟, 泰山之于丘垤, 河海之于行潦, 类也。圣人之于民, 亦类也。出于其类, 拔乎其萃。自生民以来, 未有盛于孔子也。’”
译文：
公孙丑说：“伯夷和伊尹怎么样?”孟子说：“行事之道不同。若非符合自己心意的君主, 就不在这样的君主之下做事, 如果得到百姓的方式不按正道, 身为百姓就不愿意被支使;天下太平安定就入朝做官, 天下混乱就全身而退, 这是伯夷的行事之道。在不合我心意的君主之下做事有何不可?君主不用正道得到庶民, 我作为庶民有何不可?天下太平稳定也可以入朝做官, 天下混乱也可以入朝做官, 这是伊尹的行事之道。可以从政就从政, 可以停止就停止;可以长久就长久, 可以短暂就短暂, 这是孔子的行事之道。伯夷、伊尹、孔子, 都是往古的圣人, 我未能做到像他们那样, 就从我所希望的来说, 我愿意学习孔子。”公孙丑说：“伯夷、伊尹、孔子, 真的就是这样可以并列的吗?”孟子说：“不能这么说。自从有人有国家以来, 没有可以与孔子相比拟的。”公孙丑说：“如此说来, 他们有相同之处吗?”孟子说：“有。如果能得到方圆百里的地方而使他们治理, 都能因此而使诸侯来朝、得天下之心;做一件不合道义的事、杀一个无罪之人而得到天下, 他们都不会做。这就是他们的相同之处。”公孙丑说：“请问他们为什么会有不同。”孟子说：“宰我、子贡、有若, 他们的智慧足以理解圣人, 最低也不至于抬高自己所喜欢的人。宰我说：‘根据宰予对夫子的观察学习, 其贤德远远超过尧舜了。’子贡说：‘看一个人所行的礼仪, 就可以了解他从政会如何, 听一个人所喜欢的音乐, 就可以了解他的德行。从孔子之后的三千年, 向上推及孔子之前的百世圣王, 没有人能违背孔子所传的大道。自从有人有国家以来, 没有可以与孔子相比拟的。’有若说：‘岂止是在人类之中如此!麒麟与走兽, 凤凰与飞鸟, 泰山与丘陵, 河海与路上积水, 各自都是同类。圣人与民众, 也是同类。（圣人）是属于其类却能高出同类的人, （孔子）又是圣人之中特立独起的人。自从有有人有国家以来, 没有比孔子更加盛大的。”
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