韩愈《答刘正夫书》原文及翻译
| | | 韩愈
原文：
愈白进士刘君足下：
辱笺, 教以所不及, 既荷厚赐, 且愧其诚然, 幸甚幸甚!凡举进士者, 于先进之门, 何所不往？先进之于后辈, 苟见其至, 宁可以不答其意邪？来者则接之, 举城士大夫莫不皆然, 而愈不幸独有接后辈之名, 名之所存, 谤之所归也。
有来问者, 不敢不以诚答。或问:“为文宜何师？”必谨对曰:“宜师古圣贤人。“曰:“古圣贤人所为书具存, 辞皆不同, 宜何师？”必谨对曰:“师其意, 不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰:“无难易, 惟其是尔。”如是而已, 非固开其为此, 而禁其为彼也。
夫百物朝夕所见者, 人皆不注视也, 及睹其异者, 则共观而言之。夫文岂异于是乎?汉朝人莫不能为文, 独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者, 其收名也远。若皆与世沉�。蛔允髁�, 虽不为当时所怪, 亦必无后世之传也。足下家中百物, 皆赖而用也, 然其所珍爱者, 必非常物。夫君子之于文, 岂异于是乎?今后进之为文, 能深探而力取之, 以古圣贤人为法者, 虽未必皆是, 要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出, 必自于此, 不自于循常之徒也。若圣人之道, 不用文则已, 用则必尚其能者, 能者非他, 能自树立, 不因循者是也。有文字来, 谁不为文, 然其存于今者, 必其能者也。顾常以此为说耳。
愈于足下, 忝同道而先进者, 又常从游于贤尊给事, 既辱厚赐, 又安得不进其所有以为答也。足下以为何如?愈白。
译文：
韩愈复信进士刘君足下：
蒙你惠书求教,显示出我（在学问上）所不及之处, 既多承赐与, 且惭愧我确实如此。这真是非常幸运的事啊!凡是要举进士科的人,无论哪个进士出身的士大夫家,哪家不可以去拜访？前辈进士对于后辈(的求教),如果看见他来了,怎么可以不回应他的诚意呢？有人来访,就应该热情接待,全城的士大夫没有谁不是这样做的。遗憾的是,惟独我韩愈落了一个喜好笼络后进的骂名。我知道,好名声存在的地方,就是诽谤指向的地方。
既有来问的,我就不敢不真诚地回答。有人问道：“做文章应该效法谁?”我一定会郑重地回答道:“应该效法古代圣贤之人。”再问道:“古代圣贤之人所写的书倒是完全保存了下来,可文辞各不相同,该效法谁的呢？”我会郑重地回答道:“应该效法他们的思想用意,而不是效法他们的文辞。”又问道：“文章应该写得简易还是繁难？”我一定会郑重地说:“不必刻意写的艰涩或简单, 只要文章合理、合适就可以了。”如此罢了,绝不是极端地提倡文章一定要这样写,坚决禁止文章那样写。
早晚都能看到的各种东西,谁也不会去关注它,当看到那些异乎寻常的东西,人们就会一起观赏谈论。文章难道和这不同吗？汉朝人没有不会写文章的,但也只有司马相如、太史公、刘向、扬雄文章做得最杰出,那么可以说,下的功夫深的,名声就传得远。如果都顺从世俗随波逐流,没有建立起自己的见解,即使不被当代的人责怪,也一定不会流传到后世。您家中的各种物品,都是日常离不了要使用的, 但其中那些你所珍爱的,肯定不是寻常的东西。那么君子做文章的道理,难道和这有什么不同吗？现在的那些要写文章的晩辈后生们,能够深入探求努力获取,以古代圣贤之人的做法为法则,虽然说不一定人人都能做得合格,但如真有司马相如、太史公、刘向、扬雄那样的人才出现, 必定是出自这样做的人, 而不是出自遵循寻常世俗之见的人。至于圣君治国之道,不用文士也就罢了,要是重用文士,一定会看中那些有真正才能的人,这种才能不是别的,就是能够提出自己的独特见解,不因袭遵循世俗之见的人啊。自从出现文字以来, 谁不写文章呢？但其中那些能够保存到现在的,一定是能够这样做的啊。如此而已, 我经常把这个道理讲给别人。
我对足下来说, 是愧为同道而先进的人,又经常与令尊给事中大人往来学习。既然承蒙足下如此深厚的礼遇,又怎能不把我所能知道的毫无保留地奉献出来作为我对你的答复呢？你觉得我的说法怎么样？韩愈禀。
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