《将军王去荣以私怨杀本县令, 当死》原文及翻译
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| 资治通鉴
原文：
将军王去荣以私怨杀本县令, 当死。上以其善用炮, 敕免死, 以白衣于陕郡效力。中书舍人贾至不即行下, 上表, 以为：“去荣无状, 杀本县之君。《易》曰：‘臣弑其君, 子弑其父, 非一朝一夕之故, 其所由来者渐矣。’若纵去荣, 可谓生渐矣。议者谓陕郡初复, 非其人不可守。然则他无去荣者, 何以亦能坚守乎?陛下若以炮石一能即免殊死, 今诸军技艺绝伦者, 其徒实繁。必恃其能所在犯上复何以止之, 若止舍去荣而诛其余者, 则是法令不一而诱人触罪也。今惜一去荣之材而不杀, 必杀十如去荣之材者, 不亦其伤益多乎!夫去荣, 逆乱之人也, 焉有逆于此而顺于彼, 乱于富平而治于陕郡, 悖于县君而不悖于大君欤!伏惟明主全其远者、大者, 则祸乱不日而定矣。”上下其事, 令百官议之。
太子太师韦见素等议, 以为：“法者天地大典, 帝王犹不敢擅杀, 是臣下之权过于人主也。去荣既杀人不死, 则军中凡有技能者, 亦自谓, 所在暴横。为郡县者, 不亦难乎!陛下为天下主, 爱无亲疏, 得一去荣而失万姓, 何利之有!于律, 杀本县令, 列于十恶。而陛下宽之, 王法不行, 人伦道屈, 臣等奉诏, 不知所从。夫国以法理, 军以法胜;有恩无威, 慈母不能使其子。陛下厚养战士而每战少利, 岂非无法邪!今陕郡虽要, 不急于法也。有法则海内不克, 况陕郡乎!无法则陕郡亦不可守, 得之何益!而去荣末技, 陕郡不以之存亡;王法有无, 国家乃为之轻重。此臣等所以区区愿陛下守贞观之法。”上竟舍之。
《资治通鉴第二百一十九卷》
译文：
将军王去荣因为私仇杀了本县县令, 按罪应当处死。肃宗因为他善于使用石炮, 下敕书免其死罪, 让他作为一名普通战士在陕郡效力。中书舍人贾至没有立刻颁下敕书, 上表认为：“王去荣行为不端, 杀死本县的长官。《周易》说：‘臣子杀死君主, 儿子杀死父亲, 都不是一朝一夕的原因, 而是长久演变的结果。’如果赦免了王去荣的罪, 就是放纵此种行为, 使恶人萌生这种邪念。有人认为陕郡刚刚收复, 没有王去荣难以坚守。然而其他的郡县没有王去荣这样的人, 为何也能坚守?陛下如果因为善于使用石炮这一种技能就免除一个人的死罪, 那么现在各军中有绝技的士卒实在太多了。这些人必定依仗他们的技能, 在各地犯上作乱, 又怎么制止他们呢?如果只是赦免王去荣的罪而杀掉其他的人, 那就是法律没有准则而诱人犯罪。现在如果怜惜一个王去荣的才能而不杀, 以后必定要杀掉十个这样像王去荣一样有才能的人, 那样伤害的人不是更多了吗?这个王去荣实在是一个逆臣贼子, 怎么能够在这里为逆而在那里恭顺, 在富平作乱而在陕郡治安, 逆乱于县令而不逆乱于天子呢!真诚地希望陛下作为贤明的君主能从长远和大处考虑, 那么祸乱不久就可以平定。”肃宗把这件事下达百官, 让他们发表意见。
太子太师韦见素等人认为：“法律是天下的根本大法, 作为帝王都不敢随意杀人, 而王去荣竟敢擅自杀人, 这是臣下的权力超过君主。王去荣既然犯了杀人罪而不处死, 那么军队中凡是身怀一技一能的人都会自认为无所顾虑, 在各地横行为暴。那些做郡县官的不就很难治理了吗?陛下作为天下的君主, 对人的爱应当没有亲疏之分, 如果那样做, 保全了一个王去荣而失掉天下的百姓, 有什么利益可言呢!按照刑律, 杀本县县令属于十恶之罪。而陛下却要加以赦免, 致使王法不能施行, 人伦道德不能伸张, 我等奉行诏书, 实在难以服从。国家要以法律来治理, 军队要严格执行军令才能取得胜利。如果只用恩惠而无威权, 就是慈祥的母亲也不能说动他的儿子。陛下重赏战士, 但每当作战时却少能取胜, 难道不是因为执行军法不严吗?现在陕郡虽然要紧, 但也没有执行国家的法令急迫。如果有法必依, 则天下不愁不能够平定, 何况一区区陕郡!如果无法无天, 就是陕郡也难以守�。玫剿钟惺裁匆娲δ�!何况王去荣不过有一点雕虫小技, 陕郡不会因为有他无他而存亡。而王法的有无, 才是国家的根本所在。我们都衷心地希望陛下遵守贞观年间制定下来的法律。”但肃守竟不听臣下的意见, 赦免了王去荣。
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