苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》原文及翻译（全）
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| 苏轼
原文：
臣等猥以空疏, 备员讲读。圣明天纵, 学问日新。臣等才有限而道无穷, 心欲言而口不逮, 以此自愧, 莫知所为。
窃谓人臣之纳忠, 譬如医者之用药, 药虽进于医手, 方多传于古人。若已经效于世间, 不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽, 才本王佐, 学为帝师。论深切于事情, 言不离于道德。智如子房而文则过, 辩如贾谊而术不疏, 上以格君心之非, 下以通天下之志。但其不幸, 仕不遇时。德宗以苛刻为能, 而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术, 而贽劝之以推诚;德宗好用兵, 而贽以消兵为先;德宗好聚财, 而贽以散财为急。至于用人听言之法, 治边驭将之方, 罪己以收人心, 改过以应天道, 去小人以除民患, 惜名器以待有功, 如此之流, 未易悉数。可谓进苦口之乐石, 针害身之膏肓。使德宗尽用其言, 则贞观可得而复。
臣等每退自西阁, 即私相告言, 以陛下圣明, 必喜贽议论。但使圣贤之相契, 即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤, 则汉文为之太息;魏相条晁、董之对, 则孝宣以致中兴。若陛下能自得师, 莫若近取诸贽。夫六经三史, 诸子百家, 非无可观, 皆足为治。但圣言幽远, 末学支离, 譬如山海之崇深, 难以一二而推择。如贽之论, 开卷了然。聚古今之精英, 实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议, 稍加校正, 缮写进呈。愿陛下置之坐隅, 如见贽面, 反覆熟读, 如与贽言。必能发圣性之高明, 成治功于岁月。臣等不胜区区之意, 取进止。
译文：
臣等依凭空虚浅薄的才学, 在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的, 学问一天比一天深厚。臣等才学有限, 然而圣贤之道没有穷�。闹兴淙幌氡硎銮宄煽谕飞媳泶锊怀隼�, 因此自己感到很是惭愧, 不知道该怎么办。
臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚, 就像医生对准病症去用药一样, 药虽然经医生之手传过去, 但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验, 那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。
臣等听说唐德宗时的宰相陆贽, 才能本来就是帝王的辅佐, 学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情, 言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他, 议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误, 下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事, 陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人, 陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗, 陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物, 陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法, 整治边防、驾驭将帅的策略, 归罪于自身以收拢人心, 改正过错以顺应天道, 斥去小人以消除人民的祸患, 珍惜爵位、宝器以授予有功的人, 像这类合理的建议, 很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药, 去诊治�：ι硖宓闹夭�。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行, 那么贞观之治的盛况便会再一次出现。
臣等每次从皇帝听讲的西阁退出, 都私下相互议论, 认为您是圣明的天子, 一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合, 那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能, 汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语, 汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师, 就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经, 《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书, 以及诸子百家的著作, 并不是没有可以效法的, 而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘, 而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整, 犹如高山大海那样崇高深远, 很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论, 一打开书本就非常明了清楚, 汇聚了古往今来的学说精华, 确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对, 重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边, 就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它, 就像和陆贽当面谈话一样。这样, 一定能启发陛下天子之性的神明天资, 在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意, 请陛下决定是否采用。
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