黄宗羲《周云渊先生传》原文及翻译
| | | 黄宗羲
原文：
周述学字继志, 别号云渊, 越之山阴人。好深湛之思, 凡经济之学, 必探原板委, 尤邃于易历。古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作历经载于元史者, 言理而不传其法。
自西域经纬历入中国, 始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法, 以会通中西。卒官不果。述学乃撰《中经》, 用中国之算, 测西域之占, 以毕顺之之志。古来无所谓星道者, 述学正其讹舛, 删其繁芜, 补历代之所未备。莫不各有成书, 发前人所未发。盖博而能精, 上下千余年, 唯述学一人而已。
嘉靖间, 赵司马访之边事, 述学曰：“今岁主有边兵, 应在乾、艮二州, 京师可无虞也。”已如其言。总督胡宗宪征倭, 私述学于幕中, 以密计, 卒成海上之功。武林兵变, 述学论以国运安平, 不可妄动, 其魁亦信述学之言多验, 谋遂寝。述学在南北兵间, 多所擘画, 其功归之主者, 未尝引为己有, 故人亦莫得而知也。
甲戌, 余邂逅述学诸孙周仲, 见其架上堆云渊《神道大编》数十册, 其册皆方广二尺余, 仲言遗书多所散失, 此不能十之一二也。余欲尽抄其所有, 会仲游楚, 不果。丙戌乱后, 于故书铺中得中经测图、地理数种, 见其历宗述学之《通议》, 而掩之为己有也。余读嘉靖间诸老先生文集, 鲜有及述学者。唐顺之与之同学, 其与人论历, 皆得之于述学, 而亦未尝言所得之自, 岂身任绝学, 不欲使人参之耶?天下承平久矣, 士人以科名禄位相高, 多不说学, 述学以布衣游公卿间, 宜其卜祝戏弄, 为所轻也。虽然, 学如述学, 固千年若旦暮, 奚藉乎一日之知哉。
(选自《黄梨洲文集》, 有删改)
译文：
周述学字继志, 别号云渊, 是越州山阴人。他喜欢深入精细地思考, 只要是经世济民的学问, (他)一定要探究其中原委, 尤其精通易历。古代那些谈论历法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所写记载在元史中的历经, 只说规律却不传授方法。
自从西域的经纬历传入中原, 才听说有经纬凌犯的说法。但这种说法确立的法度多与中原历法不合。毗陵人唐顺之对此十分感慨, 就想要创立纬法, 来使中西之法融会贯通。(但从他开始做官到)任期结束都没有成功。周述学于是撰写《中经》, 采用中原的计算方法, 测验西域的占象术, 来完成唐顺之的心愿。古代没有所谓星道, 周述学修正其中的错误, 删除其中繁多芜杂的内容, 补充历代所没有具备的地方。没有不各自成书, 闻发前人所没有阐发的。而且内容广博精当, 上下千余年, (能做到这样的)只有周述学一人而已。
嘉靖年间, 司马赵锦咨询周述学一些边防之事, 他说:“今年主要部署边防军队, 应该在乾、艮二州, 京师就可以没有忧患了。”后来果然如他所言。总督胡宗宪征讨倭寇, 私下里将周述学安排在自己的幕僚中, 向他咨询一些机密策略, 最终成就在海上战胜倭寇的功绩。杭州发生兵变, 周述学认为应该确保国运安定和平, 不可轻举妄动, 兵变的首领也相信周述学的话大多会应验, 因此谋反的计划就搁置了。周述学在南北的军队中, 多有所策划, 他把功劳都归结到主子身上, 从未说成是自己所有的功劳, 因此人们都不能了解。
甲戌年间, 我偶然遇到周述学的孙辈周仲, 看到他的书架上堆满了周述学编撰的《神道大编》数十册, 每册都长宽二尺多, 周仲说遗留下来的书籍大多散失, 这里的还不到(他所编写书籍的)十分之一二。我想完全抄下来据为己有, 不巧周仲远游楚地, 没有实现。丙戌年动乱之后, (我)在一个老书铺中搜得多种中经测图、地理书, 看到其中的历法都继承周述学所写的《通议》, 可他们都窃取观点据为己有。我读嘉靖年间各位老先生的文集, 很少有涉及周述学的。唐顺之与周述学是同学, 他和别人谈到历法, 观点都是从周述学那里得到的, 但他从未说过自己的观点来自周述学, 莫非他是想独占绝学, 不愿意让别人参与其中吗？天下持续太平已经很久了, 读书人用科举、名利、俸禄、官位相互攀比, 大多不再谈论学问, 周述学凭借平民的身份交游于公卿之间, 本来就是被当作专管占ト祭祀之徒戏弄, 被别人轻视的人。即使这样, 做学问就该像周述学那样, 本来千年如朝タ一样, 哪里能够凭借一天就可以知道的呢？
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