《清史稿·戴震传》原文及翻译
| | | 清史稿
原文：
戴震, 字东原, 休宁人。读书好深湛之思, 少时塾师授以说文, 三年尽得其节目。年十六七, 研精注疏, 实事求是, 不主一家。从婺源江永游, 震出所学质之永, 永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学, 惟震能得其全。
性特介, 家屡空, 而学日进。北方学者如献县纪昀、大兴朱筠, 南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛, 余姚卢文弨, 青浦王昶, 皆折节与交。
乾隆二十七年, 举乡试, 三十八年, 诏开四库馆, 徵海内淹贯之士司编校之职, 总裁荐震充纂修。四十年, 特命与会试中式者同赴殿试, 赐同进士出身, 改翰林院庶吉士。震以文学受知, 出入著作之庭。馆中有奇文疑义, 辄就咨访。震亦思勤修其职, 晨夕披检, 无间寒暑。经进图籍, 论次精审。所校大戴礼记、水经注尤精核。又于永乐大典内得九章、五曹算经七种, 皆王锡阐、梅文鼎所未见。震正譌补脱以进, 得旨刊行。四十二年, 卒于官, 年五十有五。
震之学, 由声音、文字以求训诂, 由训诂以寻义理。谓：“义理不可空凭胸臆, 必求之于古经。求之古经而遗文垂绝, 今古悬隔, 必求之古训。古训明则古经明, 古经明则贤人圣人之义理明, 而我心之同然者, 乃因之而明。义理非他, 存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之, 是古训非以明义理也。”
震为学大约有三：曰小学, 曰测算, 曰典章制度。震卒后, 其小学, 则高邮王念孙、金坛段玉裁传之;测算之学, 曲阜孔广森传之;典章制度之学, 则兴化任大椿传之：皆其弟子也。后十余年, 高宗以震所校水经注问南书房诸臣曰：“戴震尚在否?”对曰：“已死。”上惋惜久之。
（选自《清史稿·儒林传》, 有删改）
译文：
戴震, 宇东原, 安徽休宁人。读书时喜欢深入思考, 年少时塾师拿《说文》教授他, 三年间他全部掌握了《说文》的条目。十六七岁时, 精研各种注疏文字, 实事求是, 不以一家之说为主。跟着婺源的江永求学, 戴震以自己的学问向江永求问, 江永为之惊叹;江永精通礼经济推步、钟律、音声、文字等学问, 只有戴震能获得其全部。
他性格十分正直, 家里常常一贫如洗, 但是学问却天天精进。北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠, 南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛, 余姚卢文弨, 青浦王昶, 都降低身份与他交往。
乾隆二十七年, 戴震参加乡试考中举人。三十八年, 皇帝下诏开设四库全书馆, 征召海内外博学之士担任编校的职务, 四库全书总裁推荐戴震充任纂修。四十年, 皇帝特别下令, 让他与会试考中者一同参加殿试, 赐予他同进士出身, 授翰林院庶吉士。戴震凭文章学问得到礼遇, 出入于朝廷负责编撰的机构。四库全书馆有了奇文和疑惑, 总去向他咨询请教。戴震勤于思考、兢兢业业, 早晚翻卷检阅, 寒暑不断。经过他进呈给皇帝御览的图书典籍, 都是依次编排, 精确审核过的。他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核。四十二年, 死在任上, 享年五十五岁。
戴震的学问, 是从字音、字形推求字句的理解, 根据字义、句义来推寻圣贤之道。他说：“圣贤之道不可凭空想象, 一定要从古文经书中寻求。想从古文经书中寻求圣贤之道, 但是古文经书丧失殆�。窆畔嗑嘁Ｔ�, 一定要寻求古字古义的解释。古字古义的解释明确了, 那么古文经书的含义就明确了;古文经书的含义明确了, 那么圣贤之道就明确了, 如果我们的思想与圣贤之道相吻合, 就会借此而明了圣贤之道。圣贤之道并非别的东西, 它就存在于过去的典章制度中。那些人分开了古字古义和圣贤之道, 把它们当作是（独立的）两个方面, 这是（认为）古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。”
戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度。戴震死后, 他的文字学, 传授给了高邮王念孙、金坛段玉裁;测算的学问, 传授给了曲阜孔广森;典章制度的学问, 传授给了兴化任大椿。他们都是戴震的弟子。他死后十来年, 清高宗拿出戴震校正的《水经注》询问南书房的众位大臣：“戴震还在吗?”答道：“已经死了。”皇上叹息了好久。
戴震这年（10岁的时候）才会说话, 大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书, 看一遍就能背下来, 每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后, （戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话, 而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思, 而是他的学生记下来的呢?”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人?”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）:“曾子, 孔子是什么时候的人?”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年?”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）:“既然这样, 那么朱熹怎么知道?”老师没无法回答, 说：“这不是一个寻常的孩子�。 �
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