顾炎武《与友人论门人书》原文及翻译（二）
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| 顾炎武
原文：
伏承来教①, 勤勤恳恳, 闵其年之衰暮, 而悼其学之无传, 其为意甚盛。然欲使之效曩者②二三先生, 招门徒, 立名誉, 以光显于世, 则私心有所不愿也。若乃西汉之传经, 弟子常千余人, 而位富者至公卿, 下者亦为博士, 以名其学, 可不谓荣欤, 而班固乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人, 且学干禄。子曰：“三年学, 不至于穀, 不易得也。”而况于今日乎?
今之为禄利者, 其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文, 而问以本经, 犹茫然不知为何语, 盖举唐以来帖括③之浅而又废之。其无意于学也, 传之非一世矣, 矧④纳赀之例行, 而目不识字者可为郡邑博士!惟贫而不能徙业者, 百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒, 欲速成以名于世, 语之以五经则不愿学, 语之以白沙、阳明之语录, 则欣然矣, 以其袭而取之易也。其中小有才华者, 颇好为诗, 而今日之诗, 亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻, 堆几积案, 殆于瓦釜雷鸣, 而叩之以二南、雅颂之义, 不能说也。于此时而将行吾之道, 其谁从之?“大匠不为拙工改废绳墨, 羿不为拙射变其彀率。”若徇众人之好而自贬其学, 以来天下之人, 而广其名誉, 则是枉道以从人, 而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下, 必有时而兴, 而君子之教人有私淑艾⑤者, 虽去之百世而犹若同堂也。所著《日知录》三十余卷, 平生之志与业皆在其中, 惟多写数本以贻之同好, 庶不为恶其害己者之所去, 而有王者起, 得以酌取焉, 其亦可以毕区区之愿矣。
夫道之污�。饕云涫�, 若为己而不求名, 则可以自勉。鄙哉所以异于今之先生者如此。
【注释】①伏承来教：对他人来信的敬称。承, 接受。②曩（nǎng）者：从前。③帖括：唐宋科举士子为对付科举死记硬背经书的一种方法。④矧（shěn）：何况。⑤私淑艾：取人之善以自治其身。私淑, 没有得到某人的亲身教授但敬仰并承传其学术而尊之为师。
译文：
拜接来信, 内容殷勤恳切, 怜念我年龄的衰老, 而痛惜我的学业没有传人, 这番心意十分深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法, 招收门徒, 树立名声, 来显耀于人世, 则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书, 学生常常多至千余人, 其中地位高的做到三公九卿, 稍次的也可以做博士, 使所授的学生扬名于世, 能不称为光荣么?但是班固却评之曰：“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”所以即使孔子的弟子, 尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年, 不去求官做的人, 是不容易见到的。”而况今日之世呢?
当今世上追求富贵的人, 其无须依靠经术是很明白的。一年到头所学的不过是应考的时文, 倘若问他经书本文, 还茫茫然不知道是出于哪里的话, 实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不存心治学的风气, 相沿不止一代了, 何况纳财捐官的制度通行, 那些目不识丁的人也可以当上府县的教官!只有贫穷而不能改业的士子, 一百人中还有一两个, 但又都是读书而急于求事功的一些人, 希望速成而得名于世, 叫他学五经可不愿学, 叫他读陈白沙、王阳明的语录, 却很高兴, 因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小有才华的人, 颇喜欢做诗, 而现在的那些诗, 不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本, 堆几积案地到处皆是, 简直是一片震耳的噪音, 而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义, 却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张, 有谁肯听从呢?“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩, 后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。”倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学, 以求招揽天下的人, 来张扬自己的名声, 那便是歪曲真理来追随别人, 那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下, 一定会有机会发扬, 而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者, 哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。我所著的《日知录》三十多卷, 生平的思想和学业都在这书里, 只有多抄写几本, 用以分赠同志, 也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所消毁, 而一旦有振作世道的人物出现, 得以从我的书里择取一点东西, 这也就可以了我一点微小的心愿了。
学术的衰败和昌盛, 各有其时代的必然, 倘若为了自己的追求而不求虚名, 那就没有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。
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