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| 丘浚
原文：
朝廷以滇南地僻远, 恒慎择其长吏, 非其人不轻予之所, 予者, 必通经史、知理道、达政治者也。天顺壬午冬十月, 天官卿群士子之需选者而铨试之, 首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之治所, 其乡友某谒予文以为近仁之官赠。
予闻地有遐迩, 而人情之好恶, 则不遐迩异也, 均好生而恶死, 均好善而恶恶, 均好逸而恶劳, 均好聚而恶散, 均好取而恶予, 均好利而恶害。善于治者, 顺其性而导迪之, 置之生全休息之地, 而不拂其情, 斯相安矣。彼昧者, 乃荒远其地, 鄙夷其人, 畜视而渔食之, 使之失其所以为生者, 一旦至于启事造衅, 非惟彼不得以安其生而已, 亦不能安其位矣, 岂不两有所失哉?
考之前志, 古人之治于斯者, 若张乔除去奸猾, 而二十六郡尽降, 张处陀以淫虐致乱, 祸延二十余万人, 梁毗不取一金, 酋长感悦, 史万岁贪其贿赂, 随服随叛。则人情好恶大略可见矣, 岂以古今而异哉?且顺其情则服, 逆其情则去, 虽齐鲁吴越之民莫不皆然, 况荒服之外乎?是尤不可不加之意也。
贺君湖湘故家子, 曾大父以下, 世为显官, 得家庭之传有素, 发身贤科, 卒业太学, 遍交当世知名之士, 所谓通经史、知理道、达政治者, 非其人耶?天官卿首擢斯任, 诚真知人。予知其必能顺民之情以导迪之, 克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻, 其名位殆不止此也。
于是乎书。
——选自《丘文庄公集》
译文：
朝延因为滇南处于偏僻遥远的位置, 一直谨慎地选择掌管该地的官员, 如果不是合适的人选就不会轻易地任命那个地方的官职, 得到任命的人, 必须精通经吏, 知晓理政之道, 通达管理众人之事。天顺壬午年冬十月, 天官卿在等待遴选的众多士人中通过考试进行选拔, 首先提升长沙贺恕近仁为云南新兴知州。按照旧时的制度, 贺恕将要乘传车到他所管理的地方去了, 他的同乡某人拜访我让我写一篇文章来作为贺恕赴任的赠序。
我听说地有远近, 但是人情厚薄却不因为远近而有所区别, 都是贪生怕死, 都是喜欢好的人, 厌恶恶人, 都是好逸恶劳, 都是喜欢聚不喜欢散, 都是喜欢获取而不喜欢给予, 都是趋利避害的。善于治理的人, 都会顺应人的天性来引导他们, 将百姓安置在可以修生养息的地方, 而不会拂逆人情, 这才能够相安无事。那些蒙昧的官员, 却因为所管辖的地区偏远, 鄙夷当地的百姓, 把他们视为牲畜且侵夺他们的财产, 让百姓失去了赖以维生的产业, 一旦到了发生事端, 那么不只是当地的百姓不能安居乐业, 官员一样不能安守其位了, 这不是两败俱伤么?
考求之前的记录, 古代在这里治理的, 有张乔除去了奸猾之人, 然后二十六郡全部降服归顺, 张处陀因为淫乱残虐导致暴乱, 祸及二十余万人, 梁毗不取一金, 酋长被感化, 史万岁贪求财, 当地人刚刚顺服随即又叛变了。那么百姓喜欢什么厌恶什么大致就可以看到了, 难道会因古今时代的变化而有所不同吗?而且顺应民情百姓就服从, 违逆民情百姓就离开, 即使是齐鲁吴越的百姓也都是这样的, 何况是边远地区呢?这尤其是不可不注意的地方。
贺君是湖湘一带昔日官宦人家的子弟, 曾大父以下, 世代都有权势显赫的官员, 他得到家庭教育的传承由来已久, 通过很好的科目被选拔出来, 在太学里完成学业, 与当世知名之士都有交往, 所谓是精通经史, 知晓理政之道, 通达管理众人之事的, 不正是他这样的人吗?天官卿首提拔他来担任这个职务, 确实是能够鉴察人的品行、才能的。我知道贺君他一定能顺应民情并有所启迪引导, 能够符合圣天子悲切四年偏远地区百姓的心意。不久他在施政上的声誉就会显扬, 他的名位大概不会止于现在这个官位的。
在这样的考量下我写了这篇文章。
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