《贞观二年, 太宗谓侍臣曰》原文及翻译
| | | 贞观政要
原文：
贞观二年, 太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇, 无所畏惧, 朕则以为正合自守谦恭, �;澄肪�。昔舜诫禹曰, ‘汝惟不矜, 天下莫与汝争能;汝惟不伐, 天下莫与汝争功’。又《易》曰‘人道恶盈而好谦’。凡为天子, 若惟自尊崇, 不守谦恭者, 在身傥有不是之事, 谁肯犯颜谏奏?朕每思出一言, 行一事, 必上畏皇天, 下惧群臣 。天高听卑, 何得不畏?群公卿士, 皆见瞻仰, 何得不惧?以此思之, 但知常谦常惧, 犹恐不称天心及百姓意也。”魏徵曰：“古人云, ‘靡不有初, 鲜克有终’。愿陛下守此常谦常惧之道, 日慎一日, 则宗社永固, 无倾覆矣。唐虞所以太平, 实用此法。”
贞观三年, 太宗问给事中孔颖达, 曰：“《论语》云, ‘以能问於不能, 以多问於寡, 有若无, 实若虚’, 何谓也?”颖达对曰：“圣人设教, 欲人谦光。己虽有能, 不自矜大, 仍就不能之人, 求访能事。己之才艺虽多, 犹病以为少, 仍就寡少之人更求所益。己之虽有, 其状若无, 己之虽实, 其容若虚。非惟匹庶, 帝王之德, 亦当如此。夫帝王内蕴神明, 外须玄默, 使深不可知, 故《易》称‘以蒙养正, 以明夷莅众’。若其位居尊极, 炫耀聪明, 以才陵人, 饰非拒谏, 则上下情隔, 君臣道乖, 自古灭亡, 莫不由此也。”太宗曰：“《易》云, ‘劳谦, 君子有终, 吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。
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译文：
贞观二年, 唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说, 是天子就可以自认为尊贵崇高, 无所畏惧了, 我认为恰恰相反, 天子更应该谦逊恭谨, 经常心怀畏惧。从前, 舜告诫禹说：‘你只要不骄傲, 天下就没有人和你争能, 你只要不自夸, 天下就没有人和你争功。’《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而以谦逊为贵。’做了天子, 如果只认为自己尊贵崇高, 不保持谦逊恭谨的态度, 倘若自己有过失, 谁还会冒犯尊颜向他提意见呢?我常常在想, 帝王每讲一句话, 每做一件事, 必定要上畏皇天、下惧群臣。天虽高, 却能听到地上的议论, 怎能不畏惧天呢?公卿百官, 都在下面注视着我, 这怎能不让人畏惧呢?因此, 帝王即使�;城房志逯�, 恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏徵接着说：“古人讲：‘做事情无不有个开始, 但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则, 一天比一天更谨慎, 那么国家就会永远巩固, 不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平, 实际上就是用的这个方法。”
贞观三年, 唐太宗问给事中孔颖达：“《论语》里讲：‘有才能的人向没才能的人请教, 知识多的人向知识少的人请教, 这样, 有才能的人好像显得没有才能, 知识渊博的人好像显得无知。’这句话是什么意思呢?”孔颖达回答说：“圣人实行教化, 要求每个人都谦逊退让, 有才能的人不骄傲自大, 仍旧向没才能的人请教他不知道的事情。即使自己多才多艺, 还是担心, 认为自己懂得太少, 仍旧接近才艺寡少的人进一步求得更多的知识。即使自己有知识, 表面上却不表现出来, 自己内心虽然已经很充实, 表面上却好像空虚。这句话不仅是对庶民百姓的要求, 帝王的德行, 也应当如此。帝王内心蕴藏神明, 外表必须沉默, 使人感到高深莫测。所以《周易》上讲‘要表现得蒙昧无知来自养正道, 不显露明智以盛气凌人’。如果帝王身居至尊之位, 就炫耀自己的聪明, 凭借才能欺凌别人, 掩饰过错, 拒绝诤谏, 那么上下之间的情感就会被隔断, 君臣之间的原则就会被抛弃, 自古以来国家灭亡, 没有不是由此而造成的。”唐太宗很赞同地说：“《周易》上讲：‘勤劳谦逊的品质, 君子如果能够保持到底, 就会有好事降临。’这句话的意思和你说的是一样的啊。”于是, 下诏赏赐给孔颖达绢帛二百段。
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