王守仁《何陋轩记》原文及翻译
| | | 王守仁
原文：
①昔孔子欲居九夷, 人以为陋。孔子曰：“君子居之, 何陋之有?”守仁□罪谪龙�。」乓牟讨�, 人皆以予自上国①往, 将陋其地, 弗能居也。而予处之旬月, 安而乐之, 求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言, 山栖羝服②, 无轩裳宫室之观, 文仪揖让之缛, 然此犹淳庞质素之遗焉, 不得以为陋也。
②始予至, 无室以止, 居于丛棘之间, 则郁也;迁于东峰, 就石穴而居之, 又阴以湿。龙场之民, 老稚日来视, 予喜不予陋, 益予比。予尝圃于丛棘之右, 民谓予之乐之也, 相与伐木阁之材, 就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹, 莳之以卉药, 列堂阶, 办室奥, 琴编图史, 讲诵游适之道略具, 学士之来游者, 亦稍稍而集。于是人之及吾轩者, 若观于通都焉, 而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”, 以信③孔子之言。
③嗟夫!诸夏之盛, 其典章礼乐, 历圣修而传之, 夷不能有也, 则谓之陋固宜。于后蔑道德而专法令, 搜抉钩絷之术穷, 而狡匿谲诈, 无所不至, 浑朴尽矣!夷之民, 方若未琢之璞, 未绳之木, 虽粗砺顽梗, 而椎斧尚有施也, 安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然, 典章文物, 则亦胡可以无讲?今夷之俗, 崇巫而事鬼, 渎礼而任情, 不中不节, 卒未免于陋之名, 则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉, 其化之也盖易。而予非其人也, 记之以俟来者。
（选自《王文成公全书》卷二十三）
[注]①上国：指京城。②结题鸟言, 山栖羝服：指少数民族的一些生活习俗。结题：结发于额;羝服：指用羊皮做的衣服。③信, 通“伸”, 伸张。
译文：
先前孔子要住在九夷（边远之地）, 别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住在那里, （又）有什么简陋的呢?”守仁因罪被贬龙�。≡谝牟讨�, 属于边远地区, 人们都以为我来自京城, 一定会嫌弃这里简陋, 不能居�。蝗欢以诖说刈×撕贸ひ欢问奔�, 却很安乐, 并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们, 结发于额头, 说话似鸟语, 住在深山里, 穿着羊皮做的衣服。没有华丽的车子, 没有高大的房子, 也没有繁复的礼节, 然而这是一种质朴、淳厚的古代遗风, 并不能认为是落后啊。
我刚来的时候, 没有房子居住。住在丛棘之中, 则非常阻滞;迁到东峰, 就着石洞住下, 却又阴暗潮湿。龙场的人民, 老老少少每天都来看望我, 他们很高兴, 并不轻视我, 渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜, 人们认为我喜欢那个地方, 纷纷砍伐木材, 就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子, 又栽上芍药等花卉, 砌好堂前 的台阶, 置办好室内的房间, （摆上）琴书和图册史书, 讲学诵书游乐之道大略具备了, 来交往的文人学士, 也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人, 好像来到了四通八达的都市, 而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”, 来伸张孔子的话。
唉, 华夏兴盛, 那些典章礼乐, 经过圣贤的修订而流传下来, 夷地不能拥有, 那么因此称之为“陋”固然可以;此后（中原华夏）轻贱道德而专注于法令, 搜罗延揽的办法用尽了, 可是人们狡猾奸诈, 无所不为, 浑朴的品质消失殆�。《牡氐娜嗣�, 正好比是没有雕琢的璞玉, 没有经过墨线量直和加工的原木, 虽然粗朴固执, 可是还有待于锤子斧头的加工完善�。趺茨芄蝗衔潜陕拗�?这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗?虽然这样, 但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢?现在夷地的风俗, 崇尚巫术, 敬奉鬼神, 轻慢礼仪, 放任情感, 偏离正道, 不合礼节, 所以最终不免于简陋的名声, 自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来, 开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重 任的君子, 因此写下这篇“记”, 用以等待 将来的人。
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