《元史·吴澄传》原文及翻译
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原文：
吴澄, 字幼清,抚州崇仁人。高祖晔,初居咸口里。九岁, 从群子弟试乡校, 每中前列。既长, 于经传皆习通之。
至元十三年, 民初附, 盗贼所在蜂起, 乐安郑松招澄居布水谷, 乃著《孝经章句》, 校定《易》《书》《诗》《春秋》《仪礼》及大、小《戴记》。元贞初, 游龙兴, 按察司经历郝文迎至郡学, 日听讲论, 录其问答, 凡数千言。左丞董士选延之于家, 亲执馈食, 曰：“吴先生, 天下士也。”既入朝,荐澄有道, 摧应奉翰林文字。
至大元年, 召为国子监丞。澄至, 旦燃烛堂上, 诸生以次受业, 执经问难者,接踵而至。澄各因其材质, 反覆训诱之,每至夜分。虽寒暑不易也。
英宗即位, 先是有旨集善书者, 粉黄金为泥, 写浮屠《藏经》。帝在上都,使左丞速诏澄为序, 澄曰：“撰为文辞, 不可以示后世,请俟驾还奏之。”会帝崩而止。泰定元年,初开经筵, 首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末, 诏作太庙, 议者习见同堂异室之制, 乃作十三室。未及迁奉, 而国有大故, 有司疑于昭穆之次, 命集议之。澄议曰：“世祖混一天下, 悉考古制而行之。古者天子七庙, 庙各为宫, 各以次递迁, 其庙之宫, 颇如今之中书六部。夫省部之设, 亦仿金、宋, 岂以宗庙叙次而不考古乎!”有司急于行事竟如旧次云时澄已有去志即出城等舟去。 澄少暇即著书, 至将终, 犹不置也。于《易》《春秋》《礼记》, 各有纂言, 尽破传注穿凿, 以发其蕴。条归纪叙, 精明简洁, 卓然成一家言。
初, 澄所居草屋数间, 程钜夫题曰草庐, 故学者称之为草庐先生。天历四年六月, 澄卒, 年八十五。 (摘编自《元史•吴澄传》）
注释:福田：佛教以为行善修德能受福报,犹如播种田亩,故称。
译文：
吴澄字幼清, 是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔, 开始居住在咸口里。九岁时, 与其他子弟参加乡�?际�, 吴澄常常名列前茅。长大成人以后, 对于经传都学习精通。
至元十三年（1276） , 人民刚归附蒙古, 各处盗贼兴起。乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》, 并校定了《易经》《尚书》《诗经》《春秋》《仪礼》及《大戴礼记》 《小戴礼记》 。元贞初年（1295）, 吴澄游学于龙兴, 按察司经历郝文将他迎接到郡学, 每日听他讲经论史, 记录其问答大概有数千言。左丞董士选把吴澄请到家中, 亲自（为他）操持饮食, 说： “吴先生是天下少有的士人。 ”他入朝为官后, 举荐吴澄有远见卓识, 朝廷提拔他为应奉翰林文字。
至大元年（1308）, 朝廷征召他为国子监丞。吴澄到任后, 每日早晨在堂上点上蜡烛, 国子监生按次序接受学业, 但是拿着经书来向他请教疑难问题的人, 络绎不绝。吴澄根据学生的天赋, 反复讲解, 循循善诱, 常常直到半夜。无论寒暑都不改变。
英宗即位, 有圣旨要求搜集善于写书法的人, 用黄金粉书写佛教《藏经》。皇帝在上都, 派左丞速传诏令吴澄作序。吴澄说： “撰写文辞, 不可以给后世的人看, 请等皇帝回京再上奏此事。 ”适逢皇帝去世, 此事也就罢了。泰定元年刚开设经筵, 首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时, 诏命修建太庙, 议论者常见同堂异室之制, 于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀, 而国家出现大变（指皇帝驾崩） , 有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问, 朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说： “世祖统一天下, 全都考定古制而推行。古代天子有七庙, 每一座庙都各自为宫, 各自按次序依次提升, 其庙的宫室, 很像现在的中书省的六部。设立省部, 也是仿照金、宋的官制, 怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢! ”负责的官员急于办成此事, 最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了辞职的想法, 就出城乘舟离开。吴澄平时稍有闲暇就著书立说, 直到生命将�。圆桓楸�。他对于《易经》《春秋》《礼记》, 都各有自己的撰述, （而且）都能破除以前一些牵强附会的解释, 来阐发书中的深刻道理, 条分缕析, 见解精到文笔简洁, 见识卓越, 成一家之言。
起初, 吴澄所居住的地方有数间草房, 程钜夫为之题名为“草庐” , 所以求学的人称吴澄为“草庐先生” 。天历四年吴澄就病逝了, 享年 85 岁。
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