《贞观政要·论赦令》原文及翻译
| | | 贞观政要
原文：
贞观七年, 太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多, 智人者少, 智者不肯为恶, 愚人好犯宪章。凡赦宥之恩, 惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸, 君子之不幸。’‘一岁再赦, 善人喑哑。’凡‘养稂莠者伤禾稼, 惠奸宄者贼良人’。昔‘文王作罚, 刑兹无赦。’又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、�?党芍�, 每见启告理乱之道备矣, 曾不语赦。’故诸葛亮治蜀十年不赦, 而蜀大化。梁武帝每年数赦, 卒至倾败。夫谋小仁者, 大仁之贼。故我有天下以来, 绝不放赦。今四海安宁, 礼义兴行, 非常之恩, 弥不可数, 将恐愚人常冀侥幸, 惟欲犯法, 不能改过。”
贞观十年, 太宗谓侍臣曰：“国家法令, 惟须简约, 不可一罪作数种条。格式既多, 官人不能尽记, 更生奸诈, 若欲出罪即引轻条, 若欲入罪即引重条。数变法者, 实不益道理, 宜令审细, 毋使互文。”
贞观十一年, 太宗谓侍臣曰：“诏令格式, 若不常定, 则人心多惑, 奸诈益生。《周易》称‘涣汗其大号’, 言发号施令, 若汗出于体, 一出而不复也。《书》曰：‘慎乃出令, 令出惟行, 弗为反。’且汉祖日不暇给, 萧何起于小吏, 制法之后, 犹称画一。今宜详思此义, 不可轻出诏令, 必须审定, 以为永式。”
长孙皇后遇疾, 渐危笃。皇太子启后曰：“医药备�。褡鹛宀获�, 请奏赦囚徒并度人入道, 冀蒙福祐。”后曰：“死生有命, 非人力所加。若修�?裳�, 吾素非为恶者;若行善无效, 何�?汕�?赦者国之大事, 佛道者, 上每示存异方之教耳, �?治硖逯�。岂以吾一妇人而乱天下法?不能依汝言。”
（节选自《贞观政要·论赦令》）
译文：
贞观七年, 唐太宗对侍从的大臣们说：“天下无知的人多, 聪明的人少, 聪明人不会做坏事, 无知的人却屡屡触犯法律。大凡国家赦免宽恕的恩典, 只是惠及那些不遵守法律的人。古话说：‘小人的幸运, 就是君子的不幸。’‘一再赦宥罪人, 好人都不想再发表意见了。’凡是‘保养稂莠之类的杂草, 就会伤害到田中的禾苗, 将恩惠施予奸邪的人就会伤害好人’。从前‘周文王制定刑罚, 对触犯刑罚的一概不予赦宥’。还有蜀先主刘备曾对诸葛亮说：‘我曾和陈元方、�?党赏�, 常听到他们讲说治乱之道, 他们已经讲得很齐全了, 但从来不曾讲到赦宥。’因此诸葛亮治理蜀国, 十年不赦, 而蜀国大治。梁武帝每年几次赦宥, 终于导致倾覆败亡。这种谋求小仁的做法, 实际上是对大仁的损害, 所以我取得天下以来, 绝不颁发赦令。如今四海安宁, 礼义盛行, 特殊的恩典, 数不胜数。只怕赦宥会使无知的人常存侥幸之心, 只想犯法, 而不能改正过错。”
贞观十年, 唐太宗对侍臣说：“国家的法令, 一定要简约, 不可以一个罪名定很多种处罚条令。条款太烦琐, 官员不能够完全记清楚, 反而会生出许多奸诈的事端来, 如果要开脱犯人的罪名, 有人就会援引从轻的处罚, 如果要把罪名硬加到别人头上, 就会用从重的处�!Ｕ舛怨业闹伟卜浅２焕�。现在, 我们应该仔细审定条款, 不要使各条款之间互相牵连。”
贞观十一年, 唐太宗对侍臣们说：“皇帝诏书的格式, 如果不固定, 恐怕会滋生出许多奸诈行为来。《周易》说‘像出汗一样发号施令’意思是说皇帝的诏书, 像汗水流出身体, 一旦发出就不可收回。《尚书》说‘谨慎地下达命令, 命令一出就要坚决执行, 不可反悔’。汉高祖时, 国家并不富裕, 萧何也是由小官起家, 可制定出的律令, 都整齐划一。如今我们应仔细思考这个问题, 不可轻易颁发诏书, 格式也一定要小心审定, 让它有一个固定的形式。”
长孙皇后生了�。战ノＶ�。皇太子承乾对皇后请求说：“所有的医药都用遍了, 现在母后的尊体仍不能痊愈, 请奏知父皇赦免犯人, 超度一些人入道, 以求上天保佑母后痊愈。”长孙皇后说：“生死都是命里注定, 不是人力所能改变的。如果涵养福气能延长寿命, 那么我向来没做过坏事;如果做善事都没有效果, 那么又去乞求什么福分呢?赦免犯人是国家的大事, 佛道不过是皇上有意识保留的一种外来宗教罢了。常怕做出有违事理体统的事情, 现在怎能因为我一个妇人而乱了国家的法度, 不能按你说的办。”
明君不为至亲�：λ墓艺�, 关怀国家政权甚于关怀至亲;不为个人私欲改变法令, 尊重法令甚于尊重人君;不因为珍惜贵重的宝物而割让（分让）威权, 威权比宝物更贵重;不因为爱护老百姓而削弱法律, 法律比老百姓更（值得）珍爱。
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