曾巩《南齐书目录序》原文及翻译
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| 曾巩
原文：
《南齐书》, 梁萧子显撰。臣等因校正其讹谬, 而叙其篇目, 曰：
将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒, 则必得其所托, 而后能传于久。此史之所以作也。然而所托不得其人, 则或失其意, 或乱其实, 或析理之不通, 或设辞之不善, 故虽有殊功韪德非常之迹, 将暗而不章, 郁而不发, 而梼杌嵬琐、奸回凶慝【1】之形, 可幸而掩也。
古之所谓良史者, 其明必足以周万事之理, 其道必足以适天下之用, 其智必足以通难知之意, 其文必足以发难显之情, 然后其任可得而称也。
何以知其然也?昔者唐、虞有神明之性, 有微妙之德, 使由之者不能知, 知之者不能名, 以为治天下之本。号令之所布, 法度之所设, 其言至约, 其体至备, 以为治天下之具。而为二典者, 推而明之, 所记者岂独其迹也?并与其深微之意而传之。小大精粗, 无不尽也;本末先后, 无不白也。使诵其说者, 如出乎其时;其求旨者, 如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理, 道足以适天下之用, 智足以通难知之意, 文足以发难显之情乎?则方是之时, 岂特任政者皆天下之士哉?盖执简操笔而随者, 亦皆圣人之徒也。
夫自三代之后为史者, 如迁【2】之文, 亦不可不谓隽伟拔出之才、非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理, 道不足以适天下之用, 智不足以通难知之意, 文不足以发难显之情, 何哉?盖圣贤之高致, 迁固有不能纯达其情而见之于后者矣, 故不得而与之也。迁之得失如此, 况其他邪?
子显之于斯文, 喜自驰骋, 其更改破析、刻雕藻缋【3】之变尤多, 而其文益下。岂夫材固不可以强而有邪?数世之史既然, 故其事迹暧昧, 虽有随世以就功名之君、相与合谋之臣, 未有赫然得倾动天下之耳目、播天下之口者也。而一时偷夺倾�!�＠穹匆逯�, 亦幸而不暴著于世, 岂非所托不得其人故也?可不惜哉!
盖史者, 所以明夫治天下之道也。故为之者, 亦必天下之材, 然后其任可得而称也。岂可忽哉!岂可忽哉!
（取材于曾巩《南齐书目录序》）
注释：【1】慝：邪恶, 罪恶。 【2】迁：司马迁。【3】缋：通“绘”。
译文：
《南齐书》, 南朝梁代萧子显编撰。臣下我等人因奉命�?倍┱臼榈拇砦�, 就为本书篇目作序文说：
要把前代的是非得失和兴亡治乱的原由作为法式与鉴戒, 就一定要找到那种能够托付的执笔人, 然后才能够传播久远。这是撰修史书的原因�。∪欢侵炙猛懈兜闹幢嗜巳疵辉袢〉胶鲜实娜搜。突嵊械氖У裟窃镜囊馔�, 有的窜乱那史实, 有的剖析事理不通达, 有的遣词不当。所以, 即使有突出的功业、美好的德行、异乎寻常的治迹, 也会幽暗而不显明, 闭结而不扬布, 可那些凶顽至极、狂险猥琐、奸邪凶恶的形迹, 却能侥幸掩盖住�。�
古代所说的良史, 他的识见一定足够用来综括万事的道理, 他的记史思想一定足够用来适合天下的行用, 他的才智一定足够用来通晓很难领悟的意旨, 他的文辞一定足够用来阐发很难显露的情状。达到这样的标准以后, 他的能力就能够与“良史”相称了。
凭什么知道良史是这样呢?从前, 唐尧、虞舜拥有如神之明的心性, 具有深奥玄妙的德行, 使得跟随的人不能觉察到, 觉察到的人也不能称赞他, （可是人们）把这作为治理天下的根本。所传布的号令, 所设置的法规制度, 那言辞极其简略, 体式极其周备, （人们）把这作为治理天下的措施。而撰著《尧典》与《舜典》的人, 推布并宣明这些, 所记述的, 哪里仅仅是尧、舜的治迹�。克巧钋形⒚畹挠靡庖惨坏来锍隼�。细小和重大的、精微与梗概的, 没有不穷尽的;本源和末端、先行和后续, 没有不明晰的。让诵读他们的言论的人, 就像自己出现在当时一样;研求它的意旨的人, 就像接触到所记述的本人一样。这难道还称不上是识见足够用来综括万事的道理, 思想足够用来适合天下的行用, 才智足够用来通晓很难领悟的意旨, 文辞足够用来阐发很难显露的情状吗？正当尧、舜的时候, 哪里只是分掌政务的人都是天下的英士呢?恐怕执持竹简、操握笔管而跟随左右的人, 也都是圣人的门徒啊。
从夏、商、周三代以后撰写史书的人, 像司马迁这样的文才, 也不能不称得上是俊逸英伟、出类拔萃的奇才、非同寻常的杰士了。但是, 只能认为他是识见尚未能足够用来综括万事的原理, 思想尚未能足够用来适合天下的行用, 才智尚未能足够用来通晓很难领悟的意旨, 文辞尚未能足够用来阐发很难显露的情状, 为什么呢?因为圣贤的高妙思致, 司马迁原本还不能够纯正地表达出他的情志并显现给后世�。�, 就不能进入到良史行列中。司马迁的得失尚且是这样, 何况其他人呢?
就萧子显于他的这部史书而言, 喜好自己愿意怎样写就怎样写, 他更动窜改、截断拆开、斧凿雕琢、增饰文采的变动手法更多, 因而他的文笔就越低下。难道那才质原本就不可以勉强而拥有吧?好几朝的史书已经是这样, 所以那事迹�：磺�, 尽管存在随顺时世去成就功业威名的君主、共同联合谋议的臣僚, 却没有显赫地能耸动起天下的视听、在天下人口中传播的人物啊。而一时间偷安、争夺、倾轧、陷害、背弃礼法、违背道义的人, 也侥幸没有明白地显露在世人面前, 难道不是所托付的人没选择合适的缘故吗？能不痛惜嘛!
史书是用来宣明治理天下的原则与方法的。所以, 修撰它的人, 也一定是天下一流的才士, 然后他的才能就可以与良史相称了。这哪能忽略呢!这哪能忽略呢!
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