苏轼《晁君成诗集叙》原文及翻译
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| 苏轼
原文：
“达贤者有后, 张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后, 扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后, 吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后, 吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者, 民之所以生也, 而蔽之, 是绝民也。名者, 古今之达尊也, 重于富贵, 而窃之, 是欺天也。绝民欺天, 其无后不亦宜乎!故曰达贤者与．有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之．云尔。
乃者官于．杭, 杭之新城令晁君君成讳端友者, 君子人也。吾与．之游．三年, 知其为君子, 而不知其能文与诗, 而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师, 其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫, 诗之指虽微, 然其美恶高下, 犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖, 其深远茫昧难知, 盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗, 则其所谓知君为君子者, 果能尽知之乎。君以．进士得官, 所至民安乐之, 惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年, 而后改官以没。由此观之, 非独吾不知, 举世莫之．知也。
君之诗清厚静深, 如其为人, 而每篇辄出新意奇语, 宜为人所共爱, 其势非君深自覆匿, 人必知之。而其子补之, 于文无所不能, 博辩俊伟, 绝．人远甚, 将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏, 和帝遣二使者微服．．入蜀, 馆于郃。郃以星知之。后三年, 使者为汉中守, 而郃犹为候吏, 人莫知之者, 其博学隐德之报．, 在其子固。《诗》曰：“岂弟君子, 神所劳矣。”
(选自《苏轼文集》, 有改动)
【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”, 和乐平。
译文：
通达贤德的人一定会有有作为的后代, 张汤就是这样的人。张汤本来是应该没有后代的。没有真才实学而窃取虚名的人不会有有作为的后代, 扬雄就是这样的人。扬雄本来是应该有杰出后代的。通达贤德的人有杰出的后代, 我因此知道壅蔽贤者的人就不应该有杰出的后代。没有真才实学而窃取虚名的人不该有杰出的后代, 我因此知道有真才实学而不享其名的人会有杰出的后代。贤德的人, 是民众赖以生存的人, 而壅蔽扼止贤能的人, 就是要堵绝百姓的生路。有名望的人, 是古往今来通达世情而受人尊敬的人, 有人看重名望所带来的富贵, 于是窃取了这个名声, 这是欺骗上天。堵绝百姓的生路, 欺蒙上天的神明, 因此他不会有贤明的后代, 这难道不应该吗!所以说：贤达的人和有真才实学而不享其名的人都会有杰出的后代。我常常这样说。
过去我曾经任职于杭州, 杭州新城县令晁君字君成名叫端友, 是一个君子。我和他交往了三年, 只知道他行事很正派, 却不知道他能写文章和诗, 而他也从没有提到一句写诗作文的事。后来晁君在京师去世, 他的儿子晁补之拿出他的三百六十篇诗给我看。我读后深感惊讶, 感慨地说：“啊呀, 诗歌虽然不是高谈大论, 然而它的美好丑恶、高明低劣, 还是能够指明说清的。至于一个人究竟是贤能还是平庸, 他的器量宏远还是愚昧, 恐怕比了解诗的优劣高下更难。至今我还不知道他能作诗, 那么我一向以为他是君子, 又怎能真正了解他的一切呢?晁君以进士的身份得到官职, 所到之处, 百姓都能安居乐业, 因此生怕他离任而去。但他从来没有求别人做过任何一件事。他做官前后二十三年, 刚刚给他加官, 就去世了。以此看来, 不仅仅是我不了解他, 所有的人都不了解他。
他的诗作清淡温厚而又深远, 就像他的为人一样, 而每篇都能写出新的意境, 造出奇美的词句, 定会得到大家的喜爱。如果不是他自己深藏不露, 人们一定会发现并欣赏它们。他的儿子晁补之, 对于各种文体无所不能, 学识渊博, 文思辩捷, 人物英�。群晡�, 超过一般人很远, 他一定会显名于世。我因此知道那些有真才实学而不享其名的人一定会有杰出的后代。当年李郃做汉中郡迎送宾客的小吏, 汉和帝派遣了两个使者改换民服到蜀中去, 途中就在李郃的馆舍中住下。李郃通过观察星相知道了他们的身份。过了三年, 当时来的使者担任了汉中郡太守, 而李郃依旧是迎送宾客的小吏, 没有人了解他的真才实学。他学问渊博德行隐蔽的回报, 应在他儿子李固身上。《诗经》说：“平易的君子, 是天神的赐与。”
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