《史记·儒林列传》原文及翻译
| | 史记 原文: 太史公曰:余读功令①”, 至于广厉学官之路, 未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而《关雎》作, 幽厉微而礼乐坏, 诸侯恣行, 政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴, 于是修起礼乐。适齐闻《韶》, 三月不知肉味。自卫返鲁, 然后乐正, 《雅》、《颂》各得其所。世以混浊莫能用, 故因史记作《春秋》, 以当王法, 其辞微而指�。笫姥д叨嗦佳�。 自孔子卒后, 七十子之徒散游诸侯, 大者为师傅卿相, 小者友教士大夫, 或隐而不见。如田子方、段干木、吴起、禽滑之属, 皆受业于子夏之伦, 为王者师。是时独魏文侯好学, 后陵迟②以至于始皇, 天下并争于战国, 儒术既绌焉, 然齐鲁之间, 学者独不废也。于威、宣之际, 孟子、荀卿之列, 咸遵夫子之业而润色之, 以学显于当世。 及至秦之季世, 焚《诗》、《书》, 坑术士, 六义从此缺焉。陈涉起匹夫, 驱瓦合谪戍, 旬月以王楚, 不满半岁竟灭亡, 其事至微浅, 然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者, 何也?以秦焚其业, 积怨而发愤于陈王也。 及高皇帝诛项籍, 举兵围鲁, 鲁中诸儒尚讲诵习礼乐, 弦歌之音不绝, 岂非圣人之遗化, 好礼乐之国哉?夫齐鲁之间于文学, 自古以来, 其天性也。故汉兴, 然后诸儒始得修其经义, 讲习大射乡饮之礼。然尚有干戈, 平定四海, 亦未暇痒序之事也。孝惠、吕后时, 公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用, 然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景, 不任儒者, 而窦太后又好黄老之术, 故诸博士具官待问, 未有进者。 及今上即位, 赵绾、王臧之属明儒学, 而上亦乡之, 于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩, 武安侯田蚡为丞相, 绌黄老、刑名百家之言, 延文学儒者数百人, 而公孙弘以《春秋》为天子三公, 封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。 (选自《史记·儒林列传》有删节) [注]①功令:朝廷考选学官的法规。②陵迟:衰颓。③刑名:刑�!� 译文: 太史公说:我阅读朝廷考选学官的法规, 读到广开勉励学官兴办教育之路(的内容)时, 总是禁不住放下书本而慨叹, 说道:唉, 周王室衰微了, 讽刺时政的《关雎》诗就出现了;周厉王、周幽王的统治衰败了, 礼崩乐坏, 诸侯便恣意横行, 政令全由势力强大的国家发布。所以孔子担忧王道废弛邪道兴起, 于是整理礼仪音乐。他到齐国听到了美妙的《韶》乐, 三个月品尝不出肉的关味。他从卫国返回鲁国之后, 开始校正音乐, 使《雅》《颂》乐歌各归其位。由于世道混乱污浊, 无人起用他, 于是他借助(鲁国已有)的历史记录撰写《春秋》, 把它当作王法, 其文辞精约深隐而寓意丰富博大, 后代学者很多人都学习传录它。 自孔子逝世后, 他的七十余名学生纷纷四散去交游诸侯, 成就大的当了诸侯国君的老师和卿相, 成就小的结交、教导士大夫, 有的则隐居不仕。像田子方、段干木、吴起、禽滑嫠这些人, 都曾受业于子夏之辈, 然后当了诸侯国君的老师。那时只有魏文侯虚心求教于儒学, 后来儒学渐趋衰颓, 直到在秦始皇手中遭受灭顶之灾。战国时期天下群雄并争, 儒学已经受到排斥, 但是在齐国和鲁国一带, 学习它的人独独不曾废弃。在齐威王、齐宣王当政时期, 孟子、荀子等人, 都继承了孔子的事业而发扬光大, 凭自己的学说显名于当世。 到了秦朝末年, 秦始皇焚烧《诗》《书》, 坑杀儒生, 儒家典籍六艺从此残缺。陈涉起于普通百姓, 驱使一群戍边的乌合之众, 一个月内就在楚地称了王, 而不到半年终于灭亡。他的事业十分微小浅�。淙徽庋�, 但是达官贵人和儒学后辈却背负着孔子的礼器去追随归顺向他称臣, 为什么呢?因为秦王朝焚毁了他们的事业, 积下了仇怨, (所以)通过投奔陈王来发泄满腔的愤懑。 到高祖皇帝杀死项籍, 率兵包围了鲁国, 其时鲁国中的儒生们仍在讲诵经书演习礼乐, 弦歌之产不绝于耳, 这难道不是古代圣人遗留的风范, 难道不是一个深爱礼乐的国家吗?齐鲁一带重视爱好文化仪典, 自古以来就是如此, 这已成为自然风尚。汉朝建立后, 儒生们开始获得重新研究经学的机会, 又讲授演习起了大射和乡饮的礼仪。但是, 当时天下战乱尚未止息, 皇上忙于平定四海, 还无暇顾及兴办学校之事。孝惠帝、吕后当政时, 公卿大臣都是凭借武力建功的人。孝文帝时略微起用儒生为官, 但是孝文帝原本只爱刑名学说。等到孝景帝当政, 不用儒生, 而且窦太后又喜好道家思想, 那些博士们只是徒居官位以待询问, 儒生无人进身受到重用。 直到当今皇上即位, 赵绾、王臧等人深明儒学, 而皇上也心向往之, 于是朝廷下令举荐品德贤良方正而且通晓经学的文士学者。到窦太后去世, 武安侯田虫分做了丞相, 他废弃道家、刑名家等百家学说, 延请治经学的儒生数百人入朝为官, 而公孙弘竟以精通《春秋》, 荣居天子左右的三公尊位, 封为平津侯。从此, 天下学子潜心钻研儒学成为一时风气。
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