黄宗羲《续师说》原文及翻译
| | | 黄宗羲
原文：
嗟乎!师道之不传也, 岂特弟子之过哉?亦为师者有以致之耳。师者, 所以传道受业解惑者也;道之未闻, 业之未精, 有惑而不能解, 则非师矣。本无可师, 强聚道路交臂之人, 曰师、曰弟子云者, 曾不如童子之师习其句读, 巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑, 既无所籍于师, 则生不为之怜, 死不为之丧, 亦非过也。遂以为古之师弟子皆然, 而使师之为道, 出于童子、巫医乐师百工之下, 则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高, 代笔门客, 张口辄骂欧曾①, 兔园蒙师②, 摇笔即毁朱陆③。古人姓氏, 道听未审, 议论其学术文章, 已累幅见于坊书矣。乳儿粉子, 轻浮浅躁, 动欲越过前人, 抗然自命, 世无孔子, 不当在弟子之列。盖不特耻为弟子, 相率而耻不为师。吁!其可怪也。若是, 则师之为道, 人心之蟊贼也, 吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也, 以石守道为之弟子。执杖屦, 待左右。明复坐则立, 升降拜则扶之, 师弟子之礼, 若是其重也。故何北山④之于来学, 未尝受其北面。北山之意, 以为苟无其德, 宁虚其位, 以待后之学者, 不可使师道自我而坏也。北山可以为师, 避师名而不为, 其慎重如此!
羲老而失学, 欲求为弟子者也。诸君子过情推奖, 羲其敢冒今世之无耻哉?反昌黎之意, 作《续师说》以谢之。
注 ①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基, 以读书讲学为平生志向, 教授门生, 不遗余力。
译文：
呜呼!师道没有流传下来, 难道仅仅是学生的过错吗?同样也是老师造成的。老师, 是传道授业解惑之人;不懂得道理, 不精通学业, 有疑惑却不能解答, 那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授, 强行聚集道路上擦肩之人, 称“老师”称“弟子”等等, 还不如童子之师, 教给他们句读, 或是巫医乐师百工这类人, 传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑, 既然没有什么要依靠老师的, 那么老师活着时不关心他, 老师死了不为他办丧事, 也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样, 如果说老师对于道理的传授, 甚至比不上童子之师, 巫医、乐师、百工, 那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明, 代笔门客, 张口就骂欧阳修曾巩等人;浅陋之人, 动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说, 没有弄清, 就议论人家的学术、文章, (这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人, 轻浮浅�。拖氤郧暗娜�, 自认为与前人相当, 世上没有孔子, 不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻, 甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎!真是太奇怪了。如果像这样, 那么这种(没有真才实学的)老师大行其道, 人心变得浅薄暴戾, 我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师, 收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候, 石守道一定站着, 进出都扶着老师, 老师和弟子之间的礼节, 像这样一般看重。何北山对于来求学的人, 不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思, 认为如果没有品德, 宁肯空着(老师)的位子, 来等待后来的有学识之人, 不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师, 避开师名而不去做, 像这样一般慎重�。�
我年纪大了, 很少时间去学习, 只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师, 我哪里敢冒当世之不韪, 做出这样的无耻之事呢?反推韩愈的意思, 写下这篇《续师说》, 作为推辞的理由吧。
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