《兵政集训》小叙原文及翻译
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| 周光镐
原文：
今之谈兵者, 必曰《司马法》。何至读孙、吴兵法, 其无所习见于步伍行阵者, 谬以李广简易、程不识烦扰为言, 是将尽古人之法而刍狗①之。故每见介胄之士, 桓桓握槊, 平居矜斗乐战, 一旦俾之勒兵统卒, 冥然且不知功守之大致也。嗟夫!天地间事必有法, 无文武巨细精粗一也。
国家诸制大备, 凡刑狱钱谷典章, 靡不时广厉而饬新之。惟兵法则寥寥, 二百载未见有施之训肆者。岂真以千万年承平, 无所庸于武事也?亦不然矣。夫南北边鄙晏然不语兵, 脱一旦有事, 则蓄之不豫, 求之仓卒, 将安施之?
余猥有事于西南夷, 率所辖戍卫武弁子弟, 属有司群而教之。问古之兵政书, 云边鄙地无有, 且不知田穰苴与孙、吴诸家为何物。即其书在矣, 太史公谓“其文少闳廓深闷”, 故且未暇用也。李唐以后, 类多伪书, 难以尽用。间阅经传子史诸家, 凡有切于兵戎之事者, 摘其要, 汇为三卷, 名曰《兵政集训》, 出而梓之。匪徒以广荒陲之耳目, 亦因以自考所事, 庶几不悖于古人成训与否。
夫兵非易谈也, 上将用之以道, 中将用之以法, 下者用之以幸。若不知有法, 行且悖道, 乃遽使之婴旗鼓, 登坛坫, 推毂以出, 何异委爱子于庸医, 以封疆为博进, 必无幸矣。古今土大夫, 于司马、孙、吴兵法为谈者非不多, 然其善用者, 不少概见。故赵之长平, 马之街亭, 非不知法, 不知道也。古今得失鉴观, 或者其在斯乎?（选自《周大理明农堂集》）
[注]①刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗, 比喻微贱无用的事物或言论。
译文：
如今谈兵法的人, 一定要谈及《司马法》。为什么读了孙武、吴起兵法, 它们在排兵布阵中却并不常见, 还错误地把李广治军简易、程不识治军烦扰作为用兵格言, 这是完全把古人的兵法当作祭祀时用草扎成的狗。所以常�?醇状骺慕�, 威武地拿着长矛, 在平时崇尚打斗乐于作战, 一旦让他们训练统率士兵, 就茫然尚且不知道攻和守的大致情况。唉!天地间凡事都有法则, 无论文武、大小、精粗都是一样的。
国家诸多制度已经很完备, 凡是刑狱、钱谷、典章, 没有不时时扩充修缮整理更新的。只有兵法却很少, 两百年来没有看到用于教习训练的。难道真的认为能拥有千万年的太平盛世, 兵法对于战事就没什么用处了?这也是不正确的。现在南北边境一派平安的样子, 不谈论兵法, 如果一旦有战争, 却不能事先预备, （战时）仓促地寻求, 将怎么施展它呢。
我有事到西南边境一带, 率领戍守的武官及士兵, 嘱托有司（把他们）集中起来训练。问他们古代兵政方面的书籍, 说边境没有, 也不知道田穰苴、孙武、吴起众多兵家是什么人。即使有这些书, 关注“儒愿学堂”, 获取更多独家语文资料, 儒愿学堂, 专注语文培优, 也如太史公所说的“它的言辞有些博大深远”, 所以他们也将没空闲研究。唐代以后, 大多是伪书, 难以完全使用。我间或阅览经传子史各家, 凡是和战争方面有关的, 摘录其要义, 汇编成三卷, 取名《兵政集训》, 编出付印。不仅仅是用来扩大边境将士的眼界, 也是因此来考察自己的行为, 或许是否不违背古人成文的教诲。
兵法不是容易谈论的, 最好的将领把握规律使用它, 中等的用技法使用它, 下等的凭侥幸使用它。如果一个人不知道有兵法, 行军作战不讲规律, 却匆忙让他树立旗鼓, 登上祭坛, 任命他为将帅让他出战, 这和把爱子交给庸医有什么不同, 把分封的疆界作为赌注, 一定没有幸运可言的了。古今士大夫, 谈论田穰苴、孙武、吴起兵法的人不是不多, 然而其中善于运用的, 难以真正见到。所以赵国长平之战、马谡失街亭, 不是不知道兵法, 是不懂得规律。察视古今用兵得失, 或许就在这本《兵政集训》中吧。
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