《翱至零口北, 有畜鸡二十二者》原文及翻译
| | | 李翱
原文：
翱至零口北, 有畜鸡二十二者, 七雄, 十五雌, 且啄且饮, 而又狎乎人。翱甚乐之, 遂掬粟投于地而呼之。有一雄鸡, 人截其冠, 貌若营群, 望我而先来, 见粟而长鸣, 如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟, 既来而皆恶截冠雄鸡, 而击之, 而曳之, 而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮, 二十一群栖于楹之梁。截冠鸡又来, 如慕侣, 将登于梁且栖焉。而仰望焉, 而旋望焉, 而小鸣焉, 而大鸣焉, 而延颈喔咿, 其声甚悲焉, 而遂去焉。去于庭中, 直上有木三十余尺, 鼓翅哀鸣, 飞而栖其树颠。
翱异之曰：“鸡, 禽于家者也, 备五德者也。其一曰见食命侣, 义也, 截冠雄鸡是也, 彼众鸡得非幸其所呼而来耶?又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶?岂不食其利背其惠耶?岂不畏丧其见食命侣之一德耶?且何众栖而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄鸡, 客鸡也, 予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉, 死其雌, 而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗, 家之六雄鸡勿敢独校焉, 是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇, 亦不胜其众而常孤游焉。然见食未尝先啄, 而必长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召, 既至, 反逐之, 昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答, 然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之, 惘然感而遂伤曰：“禽鸟, 微物也, 其中亦有独禀精气, 义而介焉者。客鸡义勇超于群, 群皆妒焉, 尚不与俦焉, 况在人乎哉?况在朋友乎哉?况在亲戚乎哉?况在乡党乎哉?况在朝廷乎哉?由是观天地间鬼神、禽兽、万物变动情状, 其可以逃乎?”
吾心既伤之, 遂志之, 将用警予, 且可以作鉴于世之人。
（取材于李翱《李文公集》）
译文：
我来到零口的北面, 看到有人养了二十二只鸡, 七只公鸡, 十五只母鸡, 有的在啄食有的在饮水, 又与人很亲近。我觉得很有趣, 便捧出粟米扔到地上叫鸡群（来吃食）。有一只公鸡, 被人截去了鸡冠, 看起来好像是统领这群鸡的, （它）向着我跑过来, 看到粟米就发出长长的啼叫, 好像在招呼其他的鸡。鸡群听到叫声一起朝粟米跑过来, 来了以后（它们）却都讨厌（那只）被截去鸡冠的公鸡, 鸡群向它发动攻击, 拖拉着它, 将它赶走。赶走（它）之后（再）争着回来啄食那些粟米。天色已晚, 二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了, 好像依恋着伴侣一般, 想要飞上梁（和鸡群）一起栖息。（它）抬起头看了看, 回转身望了望, 低声叫了叫, 又高声的鸣叫, 然后伸长脖子发出喔咿的叫声, 它的声音（听起来）非常悲哀, 然后就离开了。（它）来到庭院之中, 院中有高三十余尺的大树, （它）张开翅膀悲伤地鸣叫着, 飞上树顶栖息。
我觉得非常奇怪, 问道：“鸡, 本来是养于家中的一种禽鸟。具有五种德性。其中一种是看见食物就呼唤同伴来吃, 这就是义, 被截去鸡冠的公鸡就是这样, 其他的鸡不都是听到它的呼唤才来的吗?为什么来了以后又都厌恶召唤它们的鸡而要将它赶走呢?这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗?这不怕丧失了见到食物就呼唤同伴的德性吗?而且为什么其他鸡在一起栖息却又不让它一起做伴呢?”有个人告诉我说：“那只被截取鸡冠的公鸡是一只外来的鸡, 是我们东边一个姓陈的村夫家里养的鸡, 与它一起的母鸡死了, 姓陈的人就将他寄养在我养的这一群鸡中。（它）很勇猛而且很会打架, 我家里的六只公鸡没有敢和它较量的, 因此这一群鸡都讨厌它不愿与它同吃同睡。（它）虽然勇敢善斗, （但）也打不过那么多鸡, 因而常常独来独往。但是（它）发现食物从来不自己先吃, 一定要呼唤其他的鸡来。那一群鸡虽然依靠它的呼唤, （但）来了之后, 反而将它赶走, 以前也是这样的。这只被截取鸡冠的公鸡虽然没有得到回报, 但他的行为未曾改变过。”
我听了这番话, 感到很迷惘心中又很感伤说：“禽鸟是微小的动物, 其中也有单独承受天地精气, 重义而与众不同的。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡, 群鸡嫉妒它, 尚且不愿与它做伴, 何况人呢?何况朋友呢?何况亲戚呢?何况同乡呢?何况同事呢?由此看来, 天地之间鬼神、禽兽、以及万物变化的状况, 难道可以躲避（这种遭遇）吗?”
我对这件事感到悲哀, 于是记下这件事, 用来提醒我自己, 也可以作为世人的借鉴。
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