刘基《书善最堂卷后》原文及翻译
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| 刘基
原文：
武林陈舜中以“善最”名其堂, 介其友富君子明求予言。夫立言以明道, 而求言于人者, 将以正己之所学, 言可以苟乎哉?
所谓“善最”者, 盖本于东汉东平王①。王之言, 天下之格言也, 人以是而服膺焉。圣贤之为道, 不外是矣。然“善”之云, 不过概而言之, 求诸实践, 必有其方, 不可徒云云而已也。
今夫世俗之人, 类以“善”自名也, 观其行而不掩道之不明也久矣。夫善未易择也, 恭与谄相邻, 讦与直相似, 小谅贼信, 小慧贼智, 小刚贼勇, 小不忍贼仁, 故有非礼之礼, 非义之义, 疑似之间, 禽跖分焉, 可不慎哉?是故择焉而不得其中, 道焉而不知其穷, 古之人有为之者, 杨墨是也。知焉而不能蹈, 好焉而不能用, 取其名不必其实, 古之人有为之者, 郭公是也。若人之心, 未尝不自谓已能善也, 而卒于不善。为善之名, 岂易当哉?
且题匾之设起于何人乎?盘之铭, 几杖之书, 朝夕警�。憷饕猿善涞�, 非炫外以为观也。今之揭于轩, 标于楣, 大书以示于人者, 其果有志于自警乎?抑将从事于咏歌以为娱也?故屈子曰：“善不由外来, 名不可以虚作”也。
[注]①“所谓”句：东汉明帝问东平王, 在家什么事最快乐, 东平王说：“为善最乐。”
译文：
杭州陈舜中用“善最”命名他的堂室, 通过他的朋友富子明请求我的话。立言用来阐明道, 而向他人求话的人, 将用来匡正自己的学识不足, 言可以随便立吗?
所说“善最”, 大概起源于东汉东平王。东平王的话, 是天下的格言, 世人因此佩服他。圣贤为道, 不超过这个原则。但是善, 不过概括地说, 求之于实践, 必定有正确的方法, 不可以只是说说而已。
今天世俗之人, 大都以善自我标榜, 观察他们的行为而不能掩盖不明道已经很久了。善不容易选择, 恭敬与谄媚相邻, 奸斜与正直相似, 小诚实迫害诚信, 小聪明伤害智慧, 小刚强�：τ赂�, 小不忍有损仁义, 所以有不是礼仪的礼仪, 不是仁义的仁义, 好像和真的之间, 是展禽（柳下惠, 真君子）和盗跖（大盗）的区分, 难道可以不慎重吗?所以选择而不能选择恰当, 谈论而不知他们的真义, 古代的人有这样做的, 是杨墨。知道而不能实践, 喜好而不能践行, 取其皮毛而不一定得其实, 古代的人有这样的, 是郭公。至于人心, 不曾不自己说能善, 而最终不善。为善之名, 难道容易担当吗?
况且题匾的作法（风气）是从何人开始的?古代器物上的铭文, 用来从早到晚警醒自己, 磨砺自己来成就美德, 是不炫耀在外用来看的。今天在房屋门楣标榜悬挂, 大书特书来向世人炫耀, 真的是有志于自我警醒吗?或是从事于咏歌把它当作娱乐呢?所以屈原说, 善不是从身外来的, 名不可以虚作。
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