《敬鬼神而远之》原文和翻译
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语出《论语-雍也》
务民之义, 敬鬼神而远之, 可谓知矣。
【原文】
樊迟问知。子曰：“务民①之义, 敬鬼神而远之, 可谓知矣。” 问 仁。曰：“仁者先难而后获, 可谓仁矣。”
【注释】
①民：通“人”。
【译文】
樊迟问什么是明智。孔子说：“致力于人世间该做的事情, 对鬼神报敬而远之的态度, 这就可以说是明智的了。”樊迟又问什么是仁。孔子说
：“有仁德的人总是先付出艰苦的努力然后才有所收 获。这就可以说是仁了。”
【读解】
在“智”的问题上, 典妙地表现了圣人现实而理性的精神。一 方面是“务民（人）之义”, 着眼于人间事;另一方面是“敬鬼神 而远之”, 对于我们搞不太清楚的事情, 既不轻易相信, 也不盲目
否定, 姑且把它放在一边存而不论、前一方面是现实的精神, 后 一方面是理性的精神。为什么要这样呢?在《先进》篇里, 当子 路问怎样侍奉鬼神时, 孔于作了明确回答：“未能事人, 焉能事鬼?”
连近在眼前的人都没能侍奉好, 谈什么恃奉远在天边的鬼神呢? 凡事从眼前做起, 从身边做起, 不要好高骛远, 不切实际地 异想天开。
“智”的问题上是这样, “仁”的问题上也是这样。
所以, 当樊迟问什么是“仁”时, 圣人作出了“先难而后 获”的回答。而且, 不仅这次这样回答。另有一次, 樊迟跟随孔 子到舞字台下去游览, 当他问孔子怎样才能提高道德修养时, 孔子
子照样回答说：“问得好!先事后得, 非崇德与?”（《颜渊》意 思是说, 先做事后收获, 这不是提高了道德修养了吗?
先难后获, 先事后得, 用我们的话来说, 就是：没有耕耘, 哪 来的收获?或者从正面说, 只间耕耘, 不问收获。或者再说行优 美一点, 那就是,
十五的月儿十六,
要想收获先种田,
要想登山先探路,
要想致富得开财.
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