荀况《劝学》原文和翻译
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| 荀况
原文：
君子曰：学不可以已。青, 取之于蓝而青于蓝;冰, 水为之而寒于水。木直中绳, 輮以为轮, 其曲中规, 虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然也。故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。
故不登高山, 不知天之高也;不临深谿, 不知地之厚也;不闻先王之遗言, 不知学问之大也。干越夷貉之子, 生而同声, 长而异俗, 教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子, 无恒安息。靖共尔位, 好是正直。神之听之, 介尔景�!!鄙衲笥诨�, 福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也, 而见者远;顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。假舆马者, 非利足也, 而致千里;假舟楫者, 非能水也, 而绝江河。君子生非异也, 善假于物也。
积土成山, 风雨兴焉;积水成渊, 蛟龙生焉;积善成德, 而神明自得, 圣心备焉。故不积跬步, 无以至千里;不积小流, 无以成江�!ｆ腈饕辉�, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 用心一也。蟹六跪而二螯, 非蛇鳝之穴无可寄托者, 用心躁也。 是故无冥冥之志者, 无昭昭之明;无惛惛之事者, 无赫赫之功。行衢道者不至, 事两君者不容。目不能两视而明, 耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞, 鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑, 其子七兮。淑人君子, 其仪一兮。其仪一兮, 心如结兮!”故君子结于一也。
译文：
君子说：学习是不可以停止的。靛青, 是从蓝草中提取的, 却比蓝草的颜色还要青;冰, 是水凝固而成的, 却比水还要寒冷。木材笔直, 合乎墨线, （如果）它把烤弯煨成车轮, （那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了, 即使再干枯了, （木材）也不会再挺直, 是因为经过加工, 使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直, 刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利, 君子广泛地学习, 而且每天检查反省自己, 那么他就会聪明多智, 而行为就不会有过错了。
所以, 不登上高山, 就不知天多么高;不面临深涧, 就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遗教, 就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人, 刚生下来啼哭的声音是一样的, 而长大后风俗习惯却不相同, 这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子�。灰鲜窍胱虐惨�。认真对待你的本职, 爱好正直的德行。神明听到这一切, 就会赐给你巨大的幸�!!本裥扪挥斜仁艿赖霓固崭腥靖蟮�, 福分没有比无灾无祸更长远的。
我曾经整天发思索, （却）不如片刻学到的知识（多）;我曾经踮起脚远望, （却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手, 胳臂没有比原来加长, 可是别人在远处也看见;顺着风呼叫, 声音没有比原来加大, 可是听的人听得很清楚。借助车马的人, 并不是脚走得快, 却可以行千里, 借助舟船的人, 并不是能游水, 却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同, （只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山, 风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊, 蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德, 那么就会达高度的智慧, 也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程, 就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水, 就没有办法汇成江河大�!?ヂ硪豢缭�, 也不足十步远;劣马拉车走十天, （也能走得很远, ）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了, （那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去, （那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿, 强键的筋骨, 却能向上吃到泥土, 向下可以喝到泉水, 这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚, 两只大爪子, （但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身, 这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志, 学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践, 事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地, 同时事奉两个君主的人, 两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白, 耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞, 鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上, 它的幼鸟儿有七只。善良的君子们, 行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪, 意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
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