王守仁《训蒙大意示教读注》原文及翻译
| | | 王守仁
原文：
古之教者, 教以人伦。后世记诵词章之习起, 而先王之教亡。今教童子, 惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方, 则宜谚之歌诗以发其志意, 导之习礼以肃其威仪, 讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务, 此皆末俗庸鄙之见, 乌足以知古人立教之意哉!
大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之则条达, 摧挠之则衰痿。今教童子, 必使其趋向鼓舞, 中心喜悦, 则其进自不能已。譬之时雨春风, 沾被卉木, 莫不萌动发越, 自然日长月化;若冰霜剥落, 则生意萧索, 日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者, 非但发其志意而已, 亦所以泄其跳号呼啸于咏歌, 宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者, 非但肃其威仪而已, 亦所以周旋揖让而动荡其血脉, 拜起屈伸而固束其筋骸也。讽乏读书者, 非但开其知觉而已, 亦所以沉潜反复而存其心, 抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意, 调理其性情, 潜消其鄙吝, 默化其粗顽, 日使之渐于礼义而不苦其难, 入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。
若近世之训蒙稚者, 日惟督以句读课仿, 责其检束而不知导之以礼, 求其聪明而不知养之以善, 鞭挞绳缚, 若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入, 视师长如寇仇而不欲见, 窥避掩覆以遂其嬉游, 设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣, 日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也, 何可得乎?
凡吾所以教, 其意实在于此。恐时俗不察, 视以为迂, 且吾亦将去, 故特叮咛以告。尔诸教读, 其务体吾意, 永以为训, 毋辄因时俗之言, 改废其绳墨, 庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!
注：教读, 社学的教师。
译文：
古代的教育, 是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气, 先王的教育之义就消失了。现在教育儿童, 只应把孝悌忠信礼义廉耻作为专门的功课。培养的具体方法, 则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣;引导他们学习礼仪, 以严肃他们的仪容;劝导他们读书, 以开启他们的智慧。现在, 人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜, 这都是庸俗鄙薄的见识, 他们这些人怎么知道古人立教的本意呢!
一般说来, 儿童的性情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束, 就像草木刚开始发芽时, 如果让它舒展畅快地生长, 就能迅速发育繁茂, 如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子, 一定要使他们顺着自己的兴趣, 多加鼓励, 使他们内心喜悦, 那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨, 滋润了花草树木, 花木没有不萌芽发育的, 自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭, 那么它们就会萧条破败, 一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们, 不只是为了激发他们的志趣, 也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力, 在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪, 不仅是为了严肃他们的仪容, 也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉, 在起跪屈伸中强健筋骨。教导他们读书, 不仅是为了开启他们的智慧, 也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心, 在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。所有这些都是用来顺应他们的天性, 引导他们的志向, 调理他们的性情, 潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性, 这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难, 性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。
至于现在的人教育儿童, 每天只是用标点断句、课业练习督促他们, 要求他们严格约束自己, 却不知道用礼仪来引导他们, 只知道要求他们聪明, 却不知道培养他们的善良之心, 只知道鞭挞束缚他们, 像对待囚犯一样。于是, 他们把学�?醋魇羌嘤辉溉�, 把老师看作是强盗和仇人而不愿见, 伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩耍的目的, 作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是, 他们得过且过, 庸俗鄙陋, 日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善, 这怎么可能呢？
我的教育理念, 本意就在这里。我恐怕世人不能体察, 认为我很迂腐, 况且我就要离开了, 所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师, 一定要体察我的用意, 永远遵守, 不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩, 也许可以成就“蒙以养正”的功效吧!切记切记!
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