《清史稿·汤斌传》原文及翻译
| | | 清史稿
原文：
汤斌, 字孔伯, 河南睢州人。明末流贼陷睢州, 母赵殉节死, 事具《明史列女传》父契祖, 挈斌避兵浙江衢州, 顺治二年, 奉父还里。
九年, 成进士, 选庶吉士, 授国史院检计。万议修明史, 斌应诏言“宋史修于元至正, 而不讳文天祥、谢枋得之忠;元史修于明洪武, 而亦著丁好礼、巴颜布哈之义, 顺浩元、二年间, 前明诸臣有抗节不屈、临危致命者, 不可概以叛书。宜命纂修诸臣勿事瞻顾．”下所司, 大学士冯铨、金之俊谓斌奖逆, 拟目严 饬, 世祖特召至南苑慰谕之。时府道多缺员。上以用人方亟, 当得文行兼优者, 以学问为经济, 选翰林官。得黄志遴等凡十人。
斌念父老, 以病乞休。丁父忧, 服阕, 闻容城孙奇逢讲学夏峰, 负笈往从。康熙十七年, 诏举博学鸿儒, 尚书魏象枢、副都御史金鋐以斌荐, 试一等, 授翰林院侍讲, 与修明史。
二十六年五月, 不雨, 灵台郎董汉臣上书指斥时事, 语侵执政．下廷议, 明珠惶惧, 将引罪．大学士王熙独日：“市儿妄语, 立斩之, 事毕矣, ”斌后至, 国柱以告, 斌曰：“汉臣应诏言事无死法, 大臣不言而小臣言之, 吾辈当自省。”上卒免汉臣罪．明珠、国柱恚, 摘其语上闻, 并摭斌在苏时文告语, 曰“爱民有心, 救民无术”, 以为谤讪．传旨诘问, 斌惟自陈资性愚昧, 愆过丛集, 乞赐严加处分, 左都御史璙丹、王鸿绪等又连疏劾斌．会斌先荐候补道耿介为少詹事, 同辅太子, 介以老疾乞休。詹事尹泰等劾介侥幸求去, 且及斌妄荐, 议夺斌官。国柱宣言上将隶斌旗籍, 斌适扶病入朝, 道路相传, 闻者皆泣下。江南人客都下者, 特击登闻鼓讼冤, 继知无其事, 乃散。
斌既师奇逢, 习宋诸儒书, 尝言：“滞事物以穷理, 沉溺迹象, 既支离而无本：离事物而致知, 隳聪黜明, 亦虚空而鲜实．”其教人, 以为必先明义之界, 谨诫伪之关, 为真经学、真道学;否则讲论、践履析为二事, 世道何赖?斌笃守程、朱, 亦不薄王守仁, 身体力行, 不尚讲论, 所诣深粹．著有洛学编、潜庵语录雍正中, 入贤良祠, 乾隆元年, 谥文正。道光三年, 从祀孔子庙。
（节选自《清史稿》, 有删节）
译文：
汤斌, 字孔伯, 河南睢州人。明朝末年, 农民军攻陷睢州, 其母赵氏为保全志节而死, 事情记载于《明史•列女传》。父亲汤契祖为避战乱, 带着汤斌到了浙江衢州。顺治二年, 汤斌侍奉父亲回到家乡。
顺治九年, 汤斌考中进士, 被选作庶吉士, 又被任命为国史院检讨。当时正讨论编修《明史》, 汤斌根据皇上的诏书进言说：“《宋史》在元朝至正年间修撰, 却不避讳文天祥、谢枋得的忠诚;《元史》在明朝洪武年间修撰, 而同样记载丁好礼、巴颜布哈的节义。顺治元年、二年间, 以前明朝的臣子中有为保全志节而宁死不屈、临危献身的人, 不能一概以叛逆来记载。应该命令各修撰大臣不要瞻前顾后, 顾虑太多。”皇上将此议下到明史馆, 大学士冯铨、金之俊认为汤斌奖励叛逆, 代皇上起草圣旨严厉训斥, 世祖却特意召汤斌到南苑安慰他。当时, 很多府道缺少官员。皇上认为当前急于用人, 应当选拔学问、品行兼优的人, 并以学问作为经世济民管理国家的标准, 选拔翰林院的官员。后选到黄志遴等共十人。
汤斌考虑父亲年老, 以有病为由请求辞官休假。（后父死, ）为父守丧;守丧期满, 听说容城人孙奇逢在夏峰讲学, 便背着书箱前去跟随他学习。康熙十七年, 皇帝下诏开博学鸿儒科取士, 尚书魏象枢、副都御史金鋐推荐汤斌, 汤斌考试得一等, 被授予翰林院侍讲, 参与编修《明史》。
二十六年五月, 天不下雨, 钦天监灵台郎董汉臣上疏指责这是由于时事所造成的, 语言触及当权者。此疏下到廷臣议论, 明珠很恐慌, 要自承罪责。只有大学士王熙一人表示：“市井小人胡言乱语, 应立即斩首, 事情可以完结。” 汤斌后来也到了朝廷, 余国柱将这一情况告诉了他, 汤斌说：“董汉臣根据诏旨议论朝政, 没有处死的理由。大臣们不讲而小臣却敢讲, 我们应该自省。”皇上最终免了董汉臣的罪。明珠和国柱怨恨, 摘录汤斌的一些言论上报, 并找出汤斌在苏州发布文告中的话“爱民有心, 救民无术”, 认为是在诽谤朝廷。皇上传旨责问, 汤斌只是自己表示天资愚昧, 过错很多, 请求严加处分。左都御史璙丹、王鸿绪等人又接连上疏弹劾汤斌。恰巧汤斌先前推荐候补道耿介为少詹事, 一同辅导太子, 耿介以年老多病请求辞官, 詹事尹泰弹劾耿介是有目的地请求辞官, 并且提到汤斌胡乱推荐, 建议革去汤斌的官职。国柱传言说, 皇上将要让汤斌隶属于八旗户籍, 正好汤斌带病入朝, 精神不振, 于是人们在路上互相谈论（传言越传越广）, 听到的人都哭泣落泪。住在京师的江南人, 要击登闻鼓为汤斌诉冤, 后来知道没有那么回事, 才散去。
汤斌以孙奇逢为师以后, 学习宋代诸儒的书。他曾说：“对事物要穷究其中的道理, 如果囿于事物表象而不悟, 对事物的了解既支离破碎又不得其本质;如果离开具体事物而又求了解它, 实际上是毁掉了自己的视听, 同样是虚妄不实的。”他教育人, 认为必须先弄清义和利的界限, 慎重对待诚与伪的关系, 研究真正的经学、真正的道学;否则将讲论和实践分离成两件事, 社会风气又凭借什么（变好）呢?汤斌忠实恪守程、朱之学, 同时也不菲薄王守仁。办事身体力行, 不崇尚空论, 造诣精深。著作有《洛学编》《潜庵语录》。雍正时, 其牌位准入贤良祠。乾隆元年, 获赠谥号为“文正”。道光三年, 附祀于孔子庙。
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