王安石《本朝百年无事札子》原文及翻译
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| 王安石
原文：
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年, 天下无事之故。臣以浅陋, 误承圣问, 迫于日晷, 不敢久留, 语不及悉, 遂辞而退。窃惟念圣问及此, 天下之福, 而臣遂无一言之献, 非近臣所以事君之义, 故敢昧冒而粗有所陈。
伏惟太祖躬上智独见之明, 而周知人物之情伪, 指挥付托必尽其材, 变置施设必当其务。故能驾驭将帅, 训齐士卒, 外以捍夷狄, 内以平中国。于是除苛赋, 止虐刑, 废强横之藩镇, 诛贪残之官吏, 躬以简俭为天下先。其于出政发令之间, 一以安利元元为事。太宗承之以聪武, 真宗守之以谦仁, 以至仁宗、英宗, 无有逸德。此所以享国百年而天下无事也。
仁宗在位, 历年最久。臣于时实备从官, 施为本末, 臣所亲见。尝试为陛下陈其一二, 而陛下详择其可, 亦足以申鉴于方今。伏惟仁宗之为君也, 仰畏天, 俯畏人;宽仁恭俭, 出于自然, 而忠恕诚悫, 终始如一。未尝妄兴一役, 未尝妄杀一人;断狱务在生之, 而特恶吏之残扰。宁屈己弃财于夷狄, 而终不忍加兵。刑平而公, 赏重而信。纳用谏官御史, 公听并观, 而不蔽于偏至之谗。因任众人耳目, 拔举疏远, 而随之以相坐之法。盖监司之吏以至州县, 无敢暴虐残酷, 擅有调发以伤百姓。自夏人顺服, 蛮夷遂无大变, 边人父子夫妇得免于兵死, 之而中国人安逸蕃息, 以至今日者, 未尝妄兴一役, 未尝妄杀一人, 断狱务在生之, 而特恶吏之残扰, 宁屈己弃财于夷狄, 而不忍加兵之效也。大臣贵戚、左右近习, 莫敢强横犯法, 其自重慎, 或甚于闾巷之人, 此刑平而公之效也。募天下骁雄横猾以为兵, 几至百万, 非有良将以御之, 而谋变者辄败;聚天下财物, 虽有文籍, 委之府史, 非有能吏以钩考, 而断盗者辄发;凶年饥岁, 流者填道, 死者相枕, 而寇攘者辄得。此赏重而信之效也。大臣贵戚、左右近习, 莫能大擅威福, 广私货赂, 一有奸慝, 随辄上闻;贪邪横猾, 虽间或见用, 未尝得久。此纳用谏官、御史, 公听并观, 而不蔽于偏至之谗之效也。自县令京官以至监司台阁, 升擢之任, 虽不皆得人, 然一时之所谓才士, 亦罕蔽塞而不见收举者, 此因任众人之耳目, 拔举疏远, 而随之以相坐之法之效也。升遐之日, 天下号恸, 如丧考妣, 此宽仁恭俭, 出于自然, 忠恕诚悫, 终始如一之效也。
然本朝累世因循末俗之弊, 而无亲友群臣之议。人君朝夕与处, 不过宦官女子;出而视事, 又不过有司之细故。未尝如古大有为之君, 与学士大夫讨论先王之法, 以措之天下也。一切因任自然之理势, 而精神之运有所不加, 名实之间有所不察。君子非不见贵, 然小人亦得厕其间;正论非不见容, 然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士, 而无学校养成之法;以科名资历叙朝廷之位, 而无官司课试之方。监司无检察之人, 守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩, 而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官, 独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已, 虽有能者在职, 亦无以异于庸人。农民坏于繇役, 而未尝特见救恤, 又不为之设官, 以修其水土之利。兵士杂于疲老, 而未尝申敕训练, 又不为之择将, 而久其疆埸之权。宿卫则聚卒伍无赖之人, 而未有以变五代姑息羁縻之俗;宗室则无教训选举之实, 而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财, 大抵无法, 故虽俭约而民不富, 虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时, 又无尧、汤水旱之变, 故天下无事, 过于百年。虽曰人事, 亦天助也。盖累圣相继, 仰畏天, 俯畏人, 宽仁恭俭, 忠恕诚悫, 此其所以获天助也。
伏惟陛下躬上圣之质, 承无穷之绪, 知天助之不可常恃, 知人事之不可怠终, 则大有为之时, 正在今日。臣不敢辄废将明之义, 而苟逃讳忌之诛。伏惟陛下幸赦而留神, 则天下之福也。取进止。
译文：
我前些天承蒙陛下问到我朝之所以统治了上百年, 天下太平无事的原因。我因为浅薄无知, 错蒙皇上询问, 由于时间紧迫, 不敢长时间留在宫中, 话还来不及说完, 就告辞退朝。私下想到皇上问到这个问题, 是天下的福气, 而我却没有一句中肯的话奉献, 不是身边官员效忠君主的态度, 所以敢于不揣冒昧粗略地说说我的看法。
我想太祖具有极高的智慧独到的见解, 详尽地了解各种人物的真伪, 指挥任命, 一定做到人尽其才, 设置变革措施, 一定能够符合现实情况。所以能够驾驭将帅, 练好兵卒, 对外抵抗外族入侵, 对内靠他们平定动乱。于是废除苛捐杂税, 禁止酷刑, 废除强横的藩镇势力, 诛杀贪婪残暴的官吏, 自身俭朴, 为天下做出了榜样。太祖在制定政策发布命令的时候, 一切以百姓能平安、得利为准则。太宗继承了太祖的聪慧勇武, 真宗保持了太祖的谦恭仁爱, 到了仁宗、英宗, 没有丧失道德的地方。这就是所以能够统治上百年, 而天下太平的缘故。
仁宗做皇上, 时间最久。我当时担任侍从官员, 所作所为, 从头到尾, 都是我所亲眼看到的。我试为陛下陈说其中的几条, 陛下详加考虑, 选择可取之处, 也足以用作今天的借鉴。 我想仁宗作为一位君主, 对上敬畏天命, 对下敬畏人民;宽厚仁爱, 谦恭俭朴, 出于天性;忠恕诚恳, 始终如一。没有随意兴办一项工程, 没有随意杀过一个人。审断案件尽量使犯人能够活下来, 特别憎恨官吏对百姓的残暴骚扰。宁肯委屈自己输送钱财给辽、夏, 却始终不忍心对他们开战。刑罚轻缓而公正, 赏赐很重而守信用。采纳谏官、御史的建议, 多方面地听取和观察, 而不会受到偏见的谗言的蒙蔽;依靠众人的耳闻目睹, 选拔举荐关系疏远的人才, 且伴随着连坐的法律。从监察官吏到州、县的官员, 没有人敢暴虐残酷, 擅自增加赋税徭役, 来损害老百姓。自从西夏人顺服以后, 蛮横的外族就没有大的变化, 边境人民的父子夫妇, 能够不在战争中死亡, 而内地的人民, 安定和平繁荣兴旺, 一直到今天, 这是因为没有随意兴办一项工程, 没有错杀一个人, 审断案件尽量使犯人能够活下来, 而特别憎恨官吏对百姓的残暴、骚扰, 宁肯委屈自己输送财物给辽、夏外族, 而不忍心对他们开战的结果。王公大臣, 皇亲国戚, 身边的近臣, 没有人敢强横犯法, 他们自重谨慎, 有的甚至超过平民百姓, 这是刑罚轻缓而公正的结果。招募天下骁雄强横奸诈之徒作为士兵, 几乎达到百万, 没有良将来统帅他们, 而阴谋叛乱的人很快就败露;聚集天下的财物, 虽然有账册, 把这些交给府吏管理, 没有贤能的官吏来检查考核, 而贪污偷盗的人马上就被揭发出来;水旱灾年, 逃荒的人堵塞了道路, 尸横遍野, 而抢夺财物的强盗立刻就被捕获, 这是重赏赐而守信用的结果。王公大臣、皇亲国戚、身边的侍从官吏, 没有能大肆作威作福, 到处钻营受贿, 一有奸邪不法的事, 随即就报告到上面;贪婪奸邪强横狡猾之徒, 即使偶尔被任用, 不能够长久的。这是采纳谏官、御史的建议, 广泛地听取观看, 而不会受到偏见的谗言所蒙蔽的结果。从县令、京官, 到监司、台阁, 提拔任用, 虽然不能全部称职, 然而, 闻名一时的所谓有才能的人, 也很少有埋没不被任用的。这是依靠众人的耳闻目睹, 选拔推荐关系疏远的人才而伴随着连坐之法的结果。驾崩的那一天, 天下的人民放声痛哭, 如同死去父母, 这是宽厚仁爱谦恭俭朴, 出于本性, 忠恕诚恳, 始终如一的结果。
但是, 本朝几代墨守衰风颓俗的弊�。疵挥谢是坠莺椭钗怀甲右槁鬯�。和皇上朝夕相处的, 不过是宦官宫女, 出来处理政事, 又不过是有关部门的琐事, 没有像古代大有作为的君主那样, 和学士、大夫们讨论先王治理国家的方法, 把它实施到天下。一切听任自然趋势, 而主观努力却有所不够, 名义和实际效果之间的关系, 没有加以考察。君子并不是不被容纳, 但小人也能够混进来。正确的论断并不是不被采纳, 然而不正确的怪论也有时候被采用。凭着写诗作赋博闻强记选拔天下的士人, 而没有学校培养造就人才的方法;以科名贵贱资历深浅排列在朝中的官位, 而没有官吏考核实绩的制度。监司部门没有设置检查的人, 守将不是选拔上来的贤臣, 频繁地调动迁官, 既难于考核实绩, 而夸夸其谈的人, 因而能够乱真。结党营私, 猎取名望的人, 大多数得到了显要的职务, 靠自己才能奉公守职的人中, 有的人却受到排挤压抑。所以官场上下因循守旧、偷懒怠惰, 只要讨得别人的欢心罢了, 即使有能干的人在职位上, 也同一般人没有什么差别。农民受到了徭役的牵累, 没有看到特别的救济抚恤, 又不为他们设置官员, 兴修农田水利;士兵中混杂着老弱病员, 没有加以告诫整顿, 又不替他们选拔将领, 让他们长久地掌握守边任务。保卫都城收罗的是些兵痞无赖, 没有改变五代的纵容、笼络的坏习惯;皇室中没有教导训练、选拔推荐之实, 因而不能符合先王亲近疏远、升官、降职的原则。至于管理财政, 基本上没有法度, 所以虽然皇上俭朴节约而人民却不富足, 虽然操心勤勉而国家却不强大。幸赖不是夷狄昌盛的时候, 又没有尧、汤时代水涝旱灾的特殊情况, 所以天下无事, 超过百年。虽然是人努力的结果, 也靠了天的帮助。原因是几代圣君相传, 对上敬畏天命, 对下敬畏人民, 宽厚仁爱谦恭俭朴, 忠恕诚恳, 这是他们之所以获得上天帮助的缘故。
我想陛下身具最为圣明的资质, 继承无穷无尽的帝业, 知道不能长久地依靠上天的帮助, 知道人事不能始终懈怠下去, 那么大有作为的时候, 正在今天。我不敢随便放弃臣子应尽的职责, 而只顾躲避独犯忌讳所遭到的惩�!?仪氡菹驴硭∥也⒘羯裎业幕�, 那就是天下人的福气了。恰当与否, 请陛下裁决。
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