欧阳玄《逊斋记》原文及翻译
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| 欧阳玄
原文：
有一言, 而可终身行之者乎?圣门高第（指孔子的弟子）, 固尝有如是之问矣。近代有行之者, 司马君实（司马光）之类是也。盖人之一生, 苟有得于一言而合于道, 则其生平精神、心术、凡见诸行事者, 莫不于此取则焉。故虽一言也而可胜用哉!君实之于实, 自为儿时至于相（做相）天下, 终始惟一言也, 然则守约（简约）之道, 顾（难道）不至当欤?
吴君礼逊, 佳子弟也, 学殖（学业, 学问）之务, 尤孜孜焉。尝请于予曰：“吾于逊一字也, 深有慕而未能愿, 仍逊以自号, 何如?”余曰：“旨（美好）哉言乎!非所谓一言而可终身行之者乎?”夫逊也者, 吾党之士入门第一义, 出门第一程也。在《礼》“入学鼓箧”, 即以逊为先。《说命》亦曰：“惟学逊志。”盖吾之于道, 慊（qiàn不满足）然如有所不知, 而后人告我以知;退然如有所不能, 而后人告我以能。谦以受道, 抑以从人, 兹非入门之第一义乎?夫子曰：“义以为质, 而逊以出之。”义之在人, 犹物之有干也。然辞焉而弗婉, 色焉而弗愉, 则严者愈严, 而义有不可直遂（实现）者矣。婉辞足以达意, 愉色足以致和, 兹非出门之第一程乎?
今吾礼逊学道, 则犹升堂而望入室者也。（甲）涉世则积跬步, 而至千里者也。（乙）虽然, 逊以出之, 又不可不信以成之也。（丙）信以成之, 则如君实之守其实而后可也。（�。┟献釉�：“孟施舍之守气, 又不如曾子之守约。”吾于是亦云。
[注]①入学鼓箧：击鼓召集学士, 令打开书箱, 拿出书来学习的一种仪式。②孟施舍：人名。传说是一勇士。
参考译文：
有一个字, 可以终身遵照它去做的吗?孔子的弟子, 曾经有这样的疑问。近代有践行“一言”的人, 司马光这一类人就是这样。因为人的一生, 如果能够得到一个与道相合的字, 那么他的精神、认识事物的方法和途径、以及一切显现在他的行为中的东西, 没有什么不以此为准则。因此, 虽然只是一个字, 也完全够用了�。∷韭砉舛杂凇笆怠�, 从他小时候开始一直到担任宰相, 始终践行这一个字。既然这样, 那么这种简易可行的方法, 难道不是很恰当吗?
吴礼逊, 是一个很优秀的后生。学问上的事, 他十分勤勉。曾经向我请教说：“我对于字, 十分向往却未能到达这样的境界, 仍然以‘逊’给自己命名, 怎么样?”我说：“这个字好�。痪褪侨嗣撬档囊桓鲎秩纯梢灾丈砑兴淖致�?”逊, 是我们读书人进入圣门学习的第一美德, 离开圣门经历世事的第一规范。在《礼》中, 有“入学鼓箧”的仪式, 就把逊作为根本。《说命》也说：“谦逊好学。”因为我们对于道, 不满足的样子如同什么都不知道, 而后别人告诉我使我得以明白;谦卑的样子如同什么也不能胜任, 而后别人告诉我使我得以胜任。通过对人谦逊来接受道, 通过克制自己来遵从他人, 这难道不是进入圣门的第一美德吗?夫子说：“君子将义作为根本, 又用谦逊的态度来表达。”义对于人的价值, 如同躯干对于物的价值一样。但是, 如果一个人说出的话不委婉和顺, 表现出的神色不和悦, 那么原本严肃的事情就显得更严肃, 从而义就不能顺利实现了。委婉的言辞足够用来表达心意, 和悦的神色足够用来使人事和顺, 这难道不是离开圣门经历世事的第一规范吗?
如果我们秉持谦逊的态度, 学道就能由浅入深, 达到更高的水平。经历世事就能积累点滴, 到达更远的境界。如果舍弃谦逊的态度, 我们又依照什么来前进, 怀着什么来前行呢?尽管这样, 用谦逊的态度来表达它, 又不可以不依靠忠诚守信来成就它。依靠忠诚守信来成就它, 就如同司马光坚守他的“实”而后才能成事一样。孟子说：“孟施舍的养勇, 只是保持一股无所畏惧的气势, 又不如曾子的方法简易可行。”我对此表示认同。
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