王守仁《梁仲用默斋说》原文及翻译
| | | 王守仁
原文
①仲用识高而气豪, 既举进士, 锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼!予乃太早。乌有己之弗治而能治人□!”于是专心为己之学, 深思其气质之偏, 而病其言之易也, 以“默”名庵, 过予而请其方。予亦天下之多言人也, 岂足以知默之道!然予尝自验之, 气浮则多言, 志轻则多言。气浮者耀于外, 志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。
②夫默有四伪：疑而不知问, 蔽而不知辩, 冥然以自罔, 谓之默之愚;以不言餂人者, 谓之默之狡;虑人之觇其长短也, 掩覆以为默, 谓之默之诬;深为之情, 厚为之貌, 渊毒阱狠, 自托于默以售其奸者, 谓之默之贼。夫是之谓四伪。
③又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出, 耻躬之不逮也。”故诚知耻, 而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”, 夫诚敏于行, 而后欲默矣。仁者言也讱, 非以为默而默存焉。又曰：“默而识之”, 是故必有所识也, 终日不违如愚者也。“默而成之”, 是故必有所成也, 退而省其私, 亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”, 默之积也。“不言而信”, 而默之道成矣。“天何言哉?四时行焉, 万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其 孰能与于此哉!夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之?
[注]王守仁, 字伯安, 别号阳明, 明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立, 是明朝中晚期影响最大的哲学思想。
译文：
梁仲用是一个有见识高意气豪的人, 中了进士之后, 更是勇往直前, 有志于天下大事。忽然有一天自责说：“哎!我太躁进了。哪有不管好自己而能管别人的呢!”于是专心于提升自己的修养水平, 深刻反思自己在个性上的偏颇, 认为自己有说话轻率随便的毛�。杂谩澳崩疵约旱氖檎�, 拜访我来讨教改正毛病的办法。我也是天下多话的人, 哪里知道沉默的方法!但我的亲身经验是, 气浮的人话多, 志轻的人话多。气浮的人喜欢外在的炫耀, 志轻的人容易自满而放松自己。请允许我诵一些古训让仲用自己选用。
默有四伪：有疑问而不知要问, 受蒙蔽而不知要论争是非, 无知而糊涂, 是默之愚;用不说话来诱取讨好别人, 是默之狡;担心别人看出他的长短, 用沉默来遮掩自己, 是默之诬;表面宽厚内心狠毒, 用沉默来推行他的奸诈, 是默之贼。这就是所说的四伪。
默还有八诚。孔子说：“君子以说得多做得少为耻辱, 古人不轻易乱说话, 因为他们以自己做不到为耻。”所以要知耻, 而后才能懂得沉默。孔子还说：“君子说话要谨慎而 行动要敏捷果敢”, 所以要行动敏捷, 而后就会言语谨慎。仁者言语迟缓, 行动敏捷, 这才是真正的沉默。孔子还说：“默默地记住所学的知识”, 所以必然要有所学习有所记�。皇浅商觳恢捞岢龇炊砸饧鸵晌�, 像个愚蠢的人。“默默地成事”, 所以必定有所成就, 考察其日常的言行, 其作为也充分发挥了所学的知识与经验。因此最善沉默的莫过于颜回。“君子之道深藏不露却日益彰明”, 这是沉默中的积累凝聚。“ 君子不用说什么就能得到别人的信任, 获得崇高的声望”, 那样沉默之道就已经成就了。“上天说过些什么呢?不过让四季周而复始地运转, 任由百物蓬勃生长。”这已经达到沉默之道的极致了。只有圣人才能领略其中的奥妙!这就是所说的八诚。仲用何不也了解一下, 用来采纳参考呢?
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