赵师圣《曾南丰先生文集序》原文及翻译
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| 赵师圣
原文：
予自束发受书, 长而策名登朝, 海内升平, 天下乂安, 读书中秘, 于今二十有余年, 凡古今文章升降之变, 窃尝窥之矣。
自东汉以来, 道丧文敝, 虽以唐贞观致治, 几于隆盛, 而文章不能革五代之衰。昌黎韩子起布衣麾之, 天下翕然复归于正。愈之后二百有余年而得欧阳子, 其学推韩愈, 以达于孟子。士无贤不肖, 不谋而同曰：欧阳子, 宋之韩愈也。时予乡曾文定公橐其文数十万言来京师, 京师之人无知之者, 欧阳公见而独异之, 初骇其文, 复壮其志, 由是而子固之名动天下。嗟乎!彼文公者, 岂徒以其文章哉?方其迎骨于凤翔也, 王公士庶奔走膜呗, 而文公冒死极谏, 撄万乘之怒而不悔。则文公卫道之严, 正气所磅礴, 固已参天地, 关盛衰, 浩然而独存矣。其手扶云汉, 章分裳锦, 岂偶然哉?欧阳公立朝谠直不回, 至其论文, 则曰：道胜者文不难而自至, 若道之充焉, 虽行乎天地, 入于渊泉, 无不之也。不然, 以欧公之才, 岂不能争裂绮绣, 若子云、仲淹辈, 诚卫道之心严耳。
曾子固、子开伯仲皆以文名于时, 而子固文尤著。其《元丰类稿》言近指远, 大者衷于谟训, 而小者中于尺度。至论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖, 以及弥纶当世之务, 斟酌损益, 必本六经。卫道之心, 实与昌黎、永叔相表里, 非仅以文章名后世也。后之君子读子固之文, 而得欧阳子之志, 与韩子当年抵排异端、张皇幽眇之深心, 以上溯于子舆氏知言之教, 则斯稿之传, 不为无补于天下后世, 乃足以明吾乡之学, 障百川而回狂澜, 以庶几于邹鲁之遗业也, 有如是尔。同邑后学赵师圣题。
译文：
我从童年开始读书, 成年后参加科举考试入朝为官, 时值天下安定, 在皇家图书馆读书, 到现在有二十多年了, 对于历代文章的兴衰发展史, 都曾有所了解了。
自东汉以来, 道德日下, 文风渐衰, 虽然经过唐贞观年间的全面治理, 几乎达到隆盛之地, 但文章仍然不能革除五代的衰败之气．韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚, 这才使得天下的文风逐渐归于正道．韩愈之后二百多年, 出了欧阳修, 他学道上推崇韩愈, 而志求达到孟子的境界．天下贤士不谋而合, 共赞道：欧阳先生, 就是宋代的韩愈呀!当时我的乡人曾文定先生, 带着自己数十万字的文章来到京城, 但京城的人却没有知道的．唯独欧阳先生对其另眼相看, 起初是对他的文章感到惊讶, 进而对其所表达的志向深表赞叹, 因此子固之名才誉满天下．呀!这位韩文公, 难道仅仅是以文章立身吗?当时宪宗皇帝在凤翔法门寺恭迎佛祖真身指骨的时候, 王公大臣、士人百姓都奔走相告, 顶礼膜拜, 而独有文公冒着生命危险极力劝谏, 以致触犯皇帝却终而不悔．可见文公捍卫道德之严正, 弘扬正气之博大, 早已鉴天地高下, 关国运盛衰, 浩然而独存．他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德, 难道是偶然得来吗?欧阳先生在朝堂之上正直不曲, 他在谈论文章时, 这样说：对于道德崇高的人, 作文章并不困难．如果道德圆满, 无论行走于天地间, 还是深入到渊泉下, 没有到达不了的．若非如此, 以欧阳先生的才能, 还不能写出如扬子云、范仲淹一样的华丽文章吗?这只是他捍卫道德之心谨严的缘故。
曾子固、曾子开兄弟俩都因为文章好闻名于当时, 而曾子固的文章更是显著有名． 他的《元丰类稿》文字浅显, 但含义却很深远．说大事, 以谟训为核心, 说小事, 则合于持中．至于议论古今治乱得失、是非成败、人贤不肖, 以及贯通当世的各类事务, 斟酌损益, 一定遵照六经．他捍卫道统之心, 实际上和韩愈、欧阳修共为一体, 而不仅仅只是以文章传名后世的． 后来的君子读子固的文章, 能领会欧阳子的志向, 赞同韩子当年抵触排斥异端、把隐藏微妙之处显扬明白的深刻思想, 进而再上溯到孟子的知言之教（见《孟子•公孙丑上》）, 那么这个文稿的流传, 不仅对天下、后世的人有所帮助, 也足以体现我们这个地方的学问积累, 能防堵纵横奔流如百川的邪说, 挽回泛滥如狂涛的异见（参见韩愈《进学解》）, 能和邹鲁留下的事业做的差不多, 就是这样�。绾笱д允κヌ�。
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