《读通鉴论》之《成而不倾, 败而不亡》原文及翻译
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| 王夫之《读通鉴论》
原文：
成而不倾, 败而不亡, 存乎其量之所持而已, 智非所及也。量者心之体, 智者心之用。用者用其体, 体不定, 则用不足以行;体不定而用或有所当, 惟其机也。机者发而可中, 而不足以持久, 虽成必败, 苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜, 犯大敌而不挠, 非徒其勇也, 知机之捷亦智矣, 卒以倾亡者, 岂智之遽穷乎?智则未有不穷者也。
项羽不足以持败, 一摧垓下, 遂愤恚失守而自刭, 量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒, 渡江东以为后图, 韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者, 收余众, 间群雄, 更起而角死力, 汉亦疲矣。而羽不能者, 量止于一胜之威, 败出于意外而弗能自固也。李嗣源定入汴之策, 既灭朱友贞, 一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫, 身死国灭, 量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜, 以从容论功而行赏, 人且喻于君臣之义, 虽有大勋, 亦分谊所当�。迷此湫还熘�, 无有为之效命者, 自敛雄心以俯听。而存勖不能者, 量尽于争战之中, 胜出于意外而弗能自抑也。
汉高一败彭城, 再败荥阳, 跳身孤走, 而神不为怵, 故项羽终屈其难折之锋。宋祖端居汴京, 曹彬为下江南, 收六十余年割据不服数千里之疆土, 而不轻授以使相, 故功臣终安臣节而天下定。成大业者, 在量而不在智, 明矣。量者, 定体于恒者也。体定于百年之长虑, 而后机不失于俄顷。忧喜变迁, 须臾不制, 转念知非, 而势已成乎莫挽, 唯定体之不立故也。败则唯死而已, 胜则骄淫侈靡, 无所汔止, 羽、存勖之以倾败终也, 决于此耳。
生之与死, 成之与败, 皆理势之必有, 相为圜转而不可测者也。既以身任天下, 则死之与败, 非意外之凶危;生之与成, 抑固然之筹画。生而知其或死, 则死而知其固可以生;败而知有可成, 则成而抑思其且可以败。生死死生, 成败败成, 流转于时势, 而皆有量以受之, 如丸善走, 不能踰越于盘中。其不动也如山, 其决机也如水, 此所谓守气也。气守而心不动, 乃以得百里之地而观诸侯、有天下, 传世长久而不�!Ｆ裢浇槿恢�, 再鼓而衰, 不足恃哉?智足以制胜, 而俄顷之间, 大忧大喜之所乘, 声音笑貌传其摇荡无主之衷, 倾败即成乎莫挽。豪杰之与凡民, 其大辨也在此夫!
（取材于清·王夫之《读通鉴论》）
注释：【1】李存勖：后唐开国皇帝。
译文：
成功后不会倾覆, 失败后不至灭亡, （关键）在于自己所拥有的气量罢了, （仅凭）才智是不能达到的。气量是心的内在根本, 才智是心的外在表象。外在表象是表现内在根本的,内在根本不稳定, 那么外在表象就不能发挥作用;内在根本不稳定而外在表象有时能发挥作用, 只是（赶上）那（恰当的）时机罢了。（恰当的）时机产生时可能会成功, 却不能够维持长久, 即使（一时）成功了（最终也）一定会失败, 如果失败了（最终就）一定会灭亡。所以说不是（仅凭）才智能达到的。项羽、李存勖作战一定会胜利, 面对强劲的敌人不屈服, 不仅是（凭借）他们的勇猛, （他们能）把握战机的迅捷也算是（有）才智了, 最终（却还是）倾覆灭亡的原因, 难道是（他们的）才智很快用尽了吗?才智是没有用不尽的。
项羽不能承受战败, 刚一（在）垓下战败, 就悔恨发怒不能自持而自刎, （他的）气量不能承受战败。假如让（他）克制住愤愤的怒气, 渡去江东再做之后的打算, 韩信、彭越、英布并不是不能改节而非要效忠刘邦的人, （项羽若能）收拾残部, 离间群雄, 重新振作（与刘邦）拼命较量, （那么）刘邦也会疲于应战的。但项羽不能（这样做）的原因, 是（他的）气量仅限于（容纳）全胜的威风, （一旦）意外战败就不能坚定自信了。项羽可以享受胜利却不能承受战败, 所以（一旦）战败就必然灭亡。李存勖可以忍受战败却不能把握胜利, 所以（一旦）战胜就一定会倾覆, 是（与项羽）一样（的道理）。李嗣源制定攻入汴京的计策, 打败了朱友贞之后, （李存勖）一进入汴京就用头碰着李嗣源（的头）说：“天下（我）与你共同分享。”最终（李存勖）被李嗣源（造反）逼迫, 自己被杀、国家灭亡（的原因）, 是（他的）气量不能承受胜利。假如让（他）控制住得意洋洋的喜悦, 冷静地按照功劳给予奖赏, （手下的）人就会明白君臣间合宜的行为道德, 即使有大功, 也是（臣子）分内应当尽的（职责）, 李嗣源虽然怀有叛乱的图谋, 没有替他尽心做事的人, （他）自然会收敛野心, 俯首听命。但李存勖不能（这样做）的原因, 是（他的）气量仅限于（容纳）打仗, （一旦）意外获胜就不能自我克制了。
汉高祖第一次（在）彭城战败, 第二次（在）荥阳战败, 独自逃跑, 但是精神意志没有被摧毁, 所以项羽难以挫败的锋芒最终（也）屈服（了）。宋太祖稳居汴京, 曹彬替（他）攻下江南, 收复了分裂对抗六十多年的方圆几千里的疆土, （宋太祖）却不轻易地把宰相的高位授予（曹彬）, 所以功臣始终谨守臣子的礼度, 天下安定。成就大业的人, （关键）在于气量不在于才智, （这道理）是很明显的了。气量是让内在根本持久的（要素）。内在根本是从长远考虑来确定的, （这样）之后（就）不会因一时（的顺利与挫折而）失去时机。（如果）忧虑欢喜的变化, 迅速短暂不受控制, 转念间就意识到了错误, 但事情已经发展到了无法挽回的境地, 就是稳定的内在根本没有确立的缘故。战败了就一死了之, 胜利了就骄纵奢侈, 不能完成（大业）, 项羽、李存勖最终倾覆失败, 就是这个（原因）决定的啊。
生存与死亡, 成功与失败, 都是事物发展过程中必然出现的, 是相互转化不能预测的。（如果）自己担当起了天下的重任, 那么死亡和失败, （就）不是意料之外的凶险;生存与成功, 也是本来就料想到了的。活着时明白自己有死的可能, 那么面临死亡时也会明白自己有能活下来的机会;失败时明白有能成功的机会, 那么成功时也会考虑到自己将有可能会失败。生存死亡死亡生存, 成功失败失败成功, 随着当前的形势相互转化, 都有气量来承受它们, 就像小圆球善于滑动, （却）不可能从盘子中越出。坚定不动像山一样（稳固）, 随机应变像水一样（灵活）, 这就是保持气量。保持气量内心就坚定了, 就能得方圆百里的土地（成为君主）, 接见（来朝见的）诸侯、拥有天下, 长久流传后世而没有危险。哪里是（那种）仅仅（凭）简单鲁莽的勇气（赢得一次成功）, 第二次就不行了, 不值得依赖的（人）呢?（那种人）才智足够用来取得胜利, 但是在很短时间内, 极度忧喜的情绪剧烈变化, 声音表情传递出起伏不坚定的内心, 倾覆失败就会马上到了无法挽回的境地。豪杰与凡人, 他们最根本的区别就在这儿了�。�
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