《逍遥游》原文及翻译(2)
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【原文】
尧让天下于许由①, 曰：“日月出矣, 而爝火不息②;其于光也, 不亦难乎?时雨降矣③, 而犹浸灌④;其于泽也⑤, 不亦劳乎⑥?夫子立而天下治⑦, 而我犹尸之⑧;吾自视缺然⑨, 请致天下⑩。”许由曰：“子治天下(11), 天下既已治也;而我犹代子, 吾将为名乎?名者, 实之宾也(12);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13), 不过一枝;偃鼠饮河(14), 不过满腹。归休乎君(15), 予无所用天下为(16)!庖人虽不治庖(17), 尸祝不越樽俎而代之矣(18)!”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20), 大而无当(21), 往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23);大有迳庭(24), 不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山(25), 有神人居焉。肌肤若冰雪, 淖约若处子(26), 不食五谷, 吸风饮露, 乘云气, 御飞龙, 而游乎四海之外;其神凝(27), 使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观(30), 聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也(31)。之人也, 之德也, 将旁礴万物以为一(32), 世蕲乎乱(33), 孰弊弊焉以天下为事(34)!之人也, 物莫之伤：大浸稽天而不溺(35), 大旱金石流, 土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36), 孰肯以物为事?”
宋人资章甫而适诸越(37), 越人断发文身(28), 无所用之。尧治天下之民, 平海内之政, 往见四子藐姑射之山, 汾水之阳(39), 窅然丧其天下焉(40)。
【译文】
尧打算把天下让给许由, 说：“太阳和月亮都已升起来了, 可是小小的炬火还在燃烧不熄;它要跟太阳和月亮的光亮相比, 不是很难吗?季雨及时降落了, 可是还在不停地浇水灌地;如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽, 不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治, 可是我还空居其位;我自己越看越觉得能力不够, 请允许我把天下交给你。”
许由回答说：“你治理天下, 天下已经获得了大治, 而我却还要去替代你, 我将为了名声吗?‘名’是从属于‘实’的附属物, 我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢, 不过占用一棵树枝;鼹鼠到大河边饮水, 不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧, 天下对于我来说没有什么用处�。〕词共幌鲁�, 祭祀主持人也不会越俎代庖的!”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话, 大话连篇没有边际, 无法反复验证。我十分惊恐他的言谈, 就好像天上的银河没有边际, 跟一般人的言谈差异甚远, 确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢?”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上, 住着一位神人, 皮肤润白像冰雪, 体态柔美如处女, 不食五谷, 吸清风饮甘露, 乘云气驾飞龙, 遨游于四海之外。他的神情那么专注, 使得世间万物不受病害, 年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言, 一点也不可信。”连叔听后说：“是呀!对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩, 对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。难道只是身体上有聋与瞎吗?智力上也有聋和瞎�。≌饣八坪蹙褪撬的慵缥岬难�。那位神人, 他的德行, 能包容万事万物, 使整个世界成为太平境界, 他怎肯为天下俗事忙忙碌碌呢?这神人, 外物没有什么能伤害他, 滔天的大水不能淹没他, 天下大旱使金石熔化、土山焦裂, 他也不感到灼热。他的尘垢秕糠等糟粕物, 都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来, 他又怎么会把外物琐事当一回事呢!”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国, 越国人不蓄头发满身刺着花纹, 没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓, 安定了海内的政局, 到姑射山上、汾水北面, 去拜见四位得道的神人之后, 怅惘地神游世外, 忘记了天下。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士, 宇仲武, 隐于箕山。相传尧要让天下给他, 他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火, 木材上蘸上油脂燃起的火把。
③时雨：按时令季节及时降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤泽：润泽。
⑥劳：这里含有徒劳的意思。
⑦立：位, 在位。
⑧尸：庙中的神主, 这里用其空居其位, 虚有其名之义。
⑨缺然：不足的样子。
⑩致：给与。
(11)子：对人的尊称。
(12)宾：次要的、派生的东西。
(13)鹪鹩（ｊｉ�。铮欤楱ⅲ铮�：一种善于筑巢的小鸟。
(14)偃鼠：鼹鼠。
(15)休：止, 这里是算了的意思。
(16)为：句末疑问语气词。
(17)庖人：厨师。
(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。
(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人, 实是庄子为表达的需要而虚构的人物。
(20)接舆：楚国的隐士, 姓陆名通, 接舆为字。
(21)当（ｄàｎｇ）：底, 边际。
(22)反：返。
(23)河汉：银河。极：边际, 尽头。
(24)迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用, 这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。
(25)藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑射（ｙè）：传说中的山名。
(26)淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。
(27)凝：指神情专一。
(28)疵疠（ｌì）：疾病。
(29)以：认为。狂：通作“诳”, 虚妄之言。信：真实可靠。
(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。
(31)时：是。女：汝, 你。旧注指时女为处女, 联系上下文实是牵强, 故未从。
(32)旁礴：混同的样子。
(33)蕲（ｑí）：祈;求的意思。乱：这里作“治”讲, 这是古代同词义反的语言现象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：瘪谷。穅：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。
(37)资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。
(38) 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方, 习俗与中原的宋国不同。
(39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人, 实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。
(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。
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