苏轼《答毕仲举书》原文及翻译
| | | 苏轼
原文：
奉别忽十余年, 愚瞽顿仆, 不复自比于朋友, 不谓故人尚尔记录, 远枉手教, 存问甚厚, 且审比来起居佳胜, 感慰不可言。罗山素号善地, 不应有瘴疠, 岂岁时适尔。既无所失亡, 而有得于齐宠辱、忘得丧者, 是天相子也。
仆以任意直前, 不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避, 初不论巧拙也。黄州滨江带山, 既适耳目之好, 而生事百须, 亦不难致, 早寝晚起, 又不知所谓祸福果安在哉?
偶读《战国策》, 见处士颜蠋之语“晚食以当肉”, 欣然而笑。若蠋者, 可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍, 差饥而食, 其味与八珍等;而既饱之余, 刍豢满前, 惟恐其不持去也。美恶在我, 何与于物。
所云读佛书及合药救人二事, 以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看, 但暗塞不能通其妙, 独时取其粗浅假说以自洗濯, 若农夫之去草, 旋去旋生, 虽若无益, 然终愈于不去也。若世之君子, 所谓超然玄悟者, 仆不识也。往时陈述古好论禅, 自以为至矣, 而鄙仆所言。
仆尝语述古, 公之所谈, 譬之饮食龙肉也, 而仆之所学, 猪肉也, 猪之与龙, 则有间矣, 然公终日说龙肉, 不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶?为出生死、超三乘, 遂作佛乎?抑尚与仆辈俯仰也?学佛老者, 本期于静而达。静似懒, 达似放。学者或未至所期, 而先得所似, 不为无害。仆常以此自疑, 故亦以为献。
来书云处世得安稳无�。忠卤シ�, 不造冤业, 乃为至足。三复斯言, 感叹无穷。无缘面论, 以当一笑而已。 （选自《苏轼文集》, 有删改）
译文：
转眼间分别已十多年了, 我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷, 因而不再能够自列为朋友, 没想到老朋友尚能如此记怀, 录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我, 问候得很殷切, 并且让我详知你近来日常起居生活安好, 感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方, 不会有瘴疠之毒气, 也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西, 而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心, 这是上天在祐助你啊。
我因为放纵心意径直向前, 没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果是不可避免的, 那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山, 既顺适耳目观赏之娱, 并且生活所须各种物品也容易得到, 早睡晚起, 又让我不知所说的祸事在哪里呢?
偶然读到《战国策》, 看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间, 从而饭便可变成肉一样的美味”, 我欣然而笑。像颜蠋, 可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭, 在饥饿的时候食用, 它的味道和山珍海味一样可口;而已经吃饱了之后, 各种美味的肉食堆满面前, 唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态, 哪里与外物有什么关系。
你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事, 认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经, 我过去也经常阅读, 然而头脑昏昧, 心智闭塞, 不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候, 找些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程, 刚锄掉, 马上又会长出来, 虽然好像是没有什么补益, 然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子, 离尘脱俗得以深悟的人, 我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道, 自己认为已经达到最高境界, 因而视我所说的话为浅陋。
我曾对陈述古说：您所谈论的, 好像是食用龙肉, 而我所学习的, 是吃猪肉, 猪肉与龙肉是有很大差别的, 然而您整天空谈龙肉, 不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么?是为了超出生死和三乘, 从而成佛吗?还是注重同我们这类人不相上下相处?研习佛道的人, 本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰, 旷达近似于放诞。求学的人或许没有达到期许的境界, 却先得到了那所相似的东西, 不是没有害处的。我常常因此怀疑自己, 所以也把这些问题呈献出来与你探讨。
你的来信说人行于世间, 但求平安无�。饩鑫卤�, 不做坏事, 就足够了。我多次品味这些话, 有无穷的感悟。没有机缘当面交流, 姑且读读笑笑吧。
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