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        《止斋记》原文及翻译

        赵孟頫
        原文:

        公受事九郡, 务求简靖。其风概严而不猛, 待人和而不流。有犯, 恻怛以处之, 毋贷。故名声莫不闻, 每语同僚, 曰:尔来宦途不再, 岁经涉万有余里, 游已倦矣!安得幽闲之地, 葺一容膝之斋, 其中惟竹与菊是植, 终日燕坐, 诚可乐也!

        因顾幕从事段从周曰:子为名其斋。诸君合辞曰:公未也。一笑而罢。他日又谓余曰:我得斋名矣, 举所得, 云:行年六十, 官三品, 亦是人生合止时, 以止扁(匾)斋可乎?子为我记之, 余谢曰:公精力未衰, 中外属望, 方期大用, 膏泽天下, 岂容止乎?

        且余不敏, 安敢承教?公笑曰:子言侈矣, 止此, 于我为过, 敢有他望, 以重其过?其毋愧我。遂不敢复辞, 勉为之说。曰:止之, 时义大矣哉, 尝考诸艮乾坤之交, 三索而成艮。一阳居二阴之上, 阳动而上进之物, 既至于上则止矣。阴者, 静也, 上止而下静, 故为艮。

        艮者, 止也。其象为山, 取坤地而隆其上之状, 既曰山, 又有安重坚实之意, 乃所谓止也。然止有两义, 有止而止者, 行而止者。止而止者, 时行则行, 时止则止。如蹇之险而止、如蒙之坎而止, 止其时也。行而止者, 谓行其事也, 所止者, 理而已。

        如父止于慈, 子止于孝, 君止于仁, 臣止于敬。此即止其所也, 动中有静, 静中有动, 彖曰:动静不失其时, 其道光明。盖当止而止, 既不失其时;当行而止, 又皆得其所, 其道安得不光明辉显哉?

        由此观之, 止之为义, 非特专主辞禄去位, 闭门却扫, 与夫高蹈远引, 遯(遁)世无闷之谓也。历观前人, 处止之义不同, 有功成名遂, 全身远害而止者, 有知足不辱, 恶盈好谦而止者, 有委心乘化, 乐天知命而止者, 如汉之留侯与二疏及晋之陶渊明是已。

        是止也固异, 夫知进而不知退, 既得患失, 暨不量其才之称否而冒之者万万也。然皆非圣人之止也, 圣人之止何如?可以仕则仕, 可以止则止, 可以久则久, 可以速则速。孔子也, 噫!为能尽艮之, 止之之道者, 其唯圣人乎?孟子不曰, 自有生民以来未有孔子也。

        又曰:乃所愿则学孔子也, 公如处止之道, 愿以孔子为法, 庶无慊于孟氏矣。敢此以为止斋记。至大元年冬十月既望, 东平段从周记, 吴兴赵孟頫书。


        译文:

        你接受事九郡, 追求简约清静。他的风度气概威严而不凶猛, 对待人和而不流。有犯, 忧伤在地方的, 不贷。所以名声没有不知道, 经常对同事, 说:你未来仕途不再, 每年有一万多里经历, 在已经厌倦了!

        哪里有幽静的地方, 修补一容膝之斋, 其中只有竹子和菊花是种植, 燕子坐在整天, 实在是令人快乐的!通过对幕府从事段从周说:儿子为把那斋。你们应该推辞说:不是你的。一笑而结束。又有一天, 他又对我说:我得斋名字了, 举所得, 说:行六十岁, 官三品, 这也是人生合止时, 因为只次(扁)斋戒可以吗?

        你为我写的, 我感谢说:你精力日衰, 中外所望, 正期望有大的作用, 滋润天下, 怎么能阻止呢?而且我不聪明, 怎么敢承教?文靖公笑着说:你说浪费了, 只有这, 在我做过, 敢有别的指望, 以重自己的过失?他不感到羞愧我。

        于是不敢再推辞, 努力去做的话。说:阻止他, 意义重大�。疾旄黥耷ぶ�, 三索而成良。一阳居二阴的上, 阳动而上升的东西, 已经到了上就停止了。阴的, 安静的, 上停下来静, 所以为良。良的人, 停止了。

        他的象征是山, 取坤地而兴隆山上的情况, 既然说山, 又有安重坚实的意思, 这就是停止了。但是只有两个意义, 有停止而停止的, 行而止的。停止而停止的, 当时行就行, 当时停止就停止。如果处境的危险而中止, 如蒙的坎而停止, 停止的时间了。

        行而止的, 对行其事的, 所做的, 理而已。如果父亲住在慈, 你只是在孝, 你只是在仁, 我只有在尊重。这就阻止其所在, 动中有静, 静中有动, 彖辞说:动静不失其时, 这道光明。这是应当停止而停止, 既不失其时;该行而止, 又都能得到他们所, 那道得不光明光辉显赫呢?

        从这些事实看来, 停止的意义, 不仅专主推辞俸禄离职, 闭门谢客, 与那些高蹈远引, 自从(逃跑)世上没有烦闷的意思。纵观前人, 在停止的意义不同, 有功成名就, 保全自身远离祸害而停止的人, 有知道满足的人不会侮辱, 恶盈好谦而停止的人, 有信任乘化, 乐天知命而停止的人, 如汉代的张良和两个疏和晋国的陶渊明就是这样。

        这阻止了本不同, 他知道前进而不知道后退, 既得患失, 和不考虑自己才干是否称职而冒的人万万的。但是, 他们都不是圣人的停止了, 圣人的只怎样?该做官就做官, 可以停止就停止, 可以长时间那么久, 可以很快就会很快。

        孔子的, 唉!为能尽良的, 停止的方法是, 大概只有圣人吧?孟子不说, 从有人类以来从未有孔子的。又有人说:就所愿就学习孔子的, 你如果在停止的方法, 愿以孔子为法, 希望没有满足于孟氏啊。敢这样认为只斋记。到元年冬十月已经望, 东平段从周记, 吴兴赵孟俯书。


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