《郁离子·术使》原文及翻译
| | | 刘基《郁离子》寓言故事
《郁离子·术使》
原文：
楚有养狙以为生者, 楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭, 使老狙率以之山中, 求草木之实, 赋什一以自奉, 或不给, 则加鞭焉。群狙皆畏苦之, 弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与?”曰：“否也, 夭生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也, 皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼, 而为之役乎?”言未既, 众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝, 破栅毁柙。取其积, 相携而入于林中, 不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者, 其如狙公乎?惟其昏而来觉也, 一理有开之, 其术穷矣。”
译文：
楚国有一个靠养猕猴谋生的人, 楚国人称他“狙公”。每天早晨他就在庭院向众猕猴分配任务, 派老猕猴领它们到山中采摘草木的果实, 并要它们献出十分之一的收获供养自己, 有的猕猴不给, 他就用鞭子抽打。群猕猴都害怕吃他的苦头, 不敢违抗。一天, 有只小猕猴问众猴说：“山上的果实是狙公栽培的吗?”众猴说：“不是的, 是天然生长的。”小猴又问：“没有狙公我们就不能摘取吗?”众猴说：“不是的, 大家都能摘取。”小猴说：“既然如此, 我们为什么要给他, 还要被他奴役呢?”话未说完, 众猕猴都省悟了。那天晚上它们一起等狙公入睡后, 就冲破栅栏, 毁坏笼子, 取走那些积存的果实, 一起逃入森林, 不再返回。狙公因饥饿而死。郁离子说：“人世间那些只靠权术统治百姓而不讲法度的统治者, 他们不就是像狙公一样么?由于百姓还昏昧不觉醒, 他们的那一套权术还有效, 一旦有人开导百姓, 那么统治者的那套把戏就没有什么用了。”
小议：
民不可愚, 术不可使。治理国家要靠法度, 而不是权术, 蒙蔽群众使其不察内情, 不明真相, 只能得逞于一时, 一旦大家觉醒, 其权术也就一文不值了。
注释：
① 狙（ju）：即猕猴。《庄子·齐物论》：“狙公赋芧, 曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
② 棰（chui）：鞭打。《韩诗外传》卷八：“小棰则待, 大杖则逃;索而使之, 未尝在侧, 索而杀之, 未尝可得。”唐·薛用弱《集异记·刘惟清》：“惟清有膂力, 以所执铁鞭连棰其背。”清·徐士鸾《宋艳·奇异》：“君纔出门, 即遭棰, 势不复可生, 自经死矣。”
③ 假（jia）：授予;给予。《左传·僖公二十八年》：“天假之年, 而除其害。”《史记·孔子世家》：“假我数年, 若是, 我于《易》则彬彬矣。”《汉书·循吏传·龚遂》：“遂乃开仓廪假贫民, 选用良吏, 尉安牧养焉。”颜师古注：“假谓给与。”
④ 破栅（zha）毁柙（xia）：栅, 栅栏;柙, 笼子。
⑤ 馁（nei）：饥饿。《左传·桓公六年》：“今民馁而君逞欲, 祝史矫举以祭, 臣不知其可也。”陆德明释文：“馁, 奴罪反, 饿也。”
⑥ 道揆（kui）：道, 道术;揆, 法度。道揆。即指法则;准则;法度。《孟子·离娄上》：“上无道揆也, 下无法守也。”朱熹集注：“道, 义理也;揆, 度也。道揆, 谓以义理度量事物而制其宜。”
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