曾国藩《养晦堂记》原文及翻译
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| 曾国藩
原文：
①凡民有血气之性, 则翘然而思有以上人。恶卑而就高, 恶贫而觊富, 恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人□, 率常终身幽默, 暗然退藏。彼岂与人异性？诚见乎其大, 而知众人所争者之不足深较也。
②盖《论语》载, 齐景公有马千驷, 曾不得与首阳饿莩①挈论短长矣。余尝即其说推之, 自秦汉以来, 迄于今日, 达官贵人, 何可胜数？当其高据势要, 雍容进止, 自以为材智加人万万。及夫身没观之, 彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖②污营营而生、草草而死者, 无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者, 自以为材智加人万万。及夫身没观之, 彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖、营营而生、草草而死者, 亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者, 自谓辞晦而居显, 泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于澌�。撩抟陨僖�。岂不哀哉!
③吾友刘君孟容, 湛默而严恭, 好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变, 又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”, 而以书抵国藩为之记。
④昔周之末世, 庄生闵天下之士湛于势利, 汩于毁誉, 故为书戒人以暗默自藏。君子之道, 自得于中, 而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨;举世不见知而无闷。自以为晦, 天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途, 一旦事尽意索, 求如寻常穷约之人而不可得, 乌睹可谓焜耀者哉？余为备陈所以, 盖坚孟容之志;后之君子, 亦观省焉。
【注】①首阳饿莩:指伯夷、叔齐 ②污行贾竖：称奴仆、差役、贪（坏）官、奸商。
译文：
平凡的人只要还有血气的本性, 就会意气饱满地想要有所作为超过他人。厌恶身份低微就会想升高, 厌恶贫困就会希望富裕, 厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而平凡人中有为人清廉的人, （他们）大都一生深静不显, 暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗?（君子们）确实是见到了那重大的, 并且知道一般人所争的是不值得过多计较的。
《论语》记载齐景公（虽然）有四千匹骏马, 还是不能和首阳山饿死的人评论长短（意思不能相提并论, 比不上首阳山饿死的人）。我曾经对这个说法推论, 自从秦汉以来, 至今在为止, 达官贵人, 怎么能数得清?正当他们占据高高的地位, 雍容行动时, 自以为资质和智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们, 他们与当日的追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等, 没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的, 自以为资质和智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看, 他们与当日的蝇营狗苟而生、草草而死的奴仆、差役、贪官、奸商等, 没有什么不同。既然这样, 那么如今正处于高位并且获取虚名的人, 自称离开沉静而处于显扬, 自己内心安然地处于高而明亮的位置。（他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、贪官、奸商即将一同消�。颐挥兴亢恋牟畋�。难道不可悲吗?
我的朋友刘孟容, 深沉静默而严肃谦逊, 喜爱道学而淡泊少欲, 从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外, 随后, 体察外物观察世事变故, 又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”, 写信送给我, 让我给它作记。
过去周代末年, 庄生怜悯天下的士人深陷于势力, 被毁谤和荣誉所扰乱, 所以告诫人们隐晦、沉默, 藏起锋芒, 如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人, 多次表达这个意思。而扬雄也说道：“旺盛的火必灭, 隆隆雷声终究消失。富贵的人, 鬼神窥探他的盛衰。”君子的原则是, 在心里自得, 而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足够仰事父母, 俯蓄妻儿, 却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为晦暗是世上最光亮的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人, 有朝一日事情了结、意兴阑珊, 追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到, 哪里能看到值得称作辉煌的呢?我替他详备地陈述晦暗的原因, 希望让孟容的志向坚定;后世的君子, 也能从中观察世相、反省自己。
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