《贞观政要·论求谏》原文及翻译
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| 贞观政要
原文：
贞观初, 尝谓公卿曰：“人欲自照, 必须明镜;主欲知过, 必借忠臣。至于隋炀帝暴虐, 臣下钳口, 卒令不闻其过, 遂至灭亡。前事不远, 公等每看事有不利于人, 必须极言规谏。”
贞观元年, 太宗谓侍臣曰：“惟君臣相遇, 有同鱼水, 则海内可安。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从绳则正, 后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人, 言而不用, 则相继以死。”太宗称善, 诏令自是宰相入内平章国计, 必使谏官随入, 预闻政事。有所开说, 必虚己纳之。
贞观十七年, 太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器, 禹雕其俎, 当时谏者十有余人。食器之间, 何须苦谏?”遂良对曰：“首创奢淫, 危亡之渐。漆器不已, 必金为之。金器不已, 必玉为之。所以诤臣必谏其渐, 及其满盈, 无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。比见前史, 或有人臣谏事, 遂答云业已为之, 或道业已许之, 竟不为停改。此则危亡之祸, 可反手而待也。”
（节选自《贞观政要·论求谏》）
译文：
贞观初年, 太宗曾对公卿们说：“人要照见自己, 一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失, 一定要借助于忠臣。至于像隋炀帝残暴淫虐, 臣下都把嘴闭起来不讲话, 最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡。前事不远, 你们今后每当看到事情有不利于百姓的, 必须直言规劝谏诤。”
贞观元年, 唐太宗对侍从的大臣们说：“只有正直的君主和忠直的大臣相处共事, 如鱼得水, 那么天下才可以平安无事。”谏议大夫王珪回答说：“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直, 君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设净臣七人, 说的话如不被接受, 就一个接一个地以死相谏。”太宗称赞他说得好, 下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事, 必须让谏官跟着进来, 参与听一听如何处理政事, 有进言上谏的内容, 皇上一定虚心采纳。
贞观十七年, 唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器, 夏禹雕饰祭器, 当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事, 何必苦谏?”褚遂良回答说：“首创奢侈淫逸, 就是危亡的开端。有了漆器不满足, 必然要用黄金来做。有了金器还不满足, 必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏, 等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对。近来我翻阅前朝史书的记载, 有时臣下进谏, 君主就回答说‘已经做了’, 或者说’已经同意做了’, 终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”
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