《淮南子·主术训》原文及翻译
| | | 淮南子
原文：
法者,天下之度量,而人主之准绳也。县法者,法不法也;设赏者,赏当赏也。法定之后,中程者赏,缺绳者诛。尊贵者不轻其罚,而卑贱者不重其刑,犯法者虽贤必诛,中度者虽不肖必无罪,是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使无专行也;法籍礼仪者,所以禁君,使无擅断也。人莫得自恣,则道胜;道胜而理达矣,故反于无为。无为者,非谓其凝滞而不动也,以其言莫从己出也。
法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。是故有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。所立于下者,不废于上;所禁于民者,不行于身。所谓亡国,非无君也,无法也变法者,非无法也,有法者而不用,与无法等。人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。是故禁胜于身,则令行于民矣。
（取材于《淮南子•主术训》）
译文：
法是天下的尺度标准, 也是君主手中的准绳。社会制订颁行刑法, 是为了依法惩处犯法的人;设置奖赏制度, 奖赏应当奖赏之人。法令确定之后, 符合奖赏制度的就要嘉奖、触犯法律的就要受�!Ｗ鸸蟮娜舜シ阜梢膊坏眉跚岽Ψ�, 卑贱的人犯了法也不会加重处�!７阜ㄕ呔」芟湍芤惨欢ㄑ铣�, 守法者虽然无能也不可无端治罪。所以秉公执法风气盛行, 徇私枉法之路就被堵塞。
古代设置各级官吏, 是用来制约民众, 不让他们恣意放纵。设立君主, 是用来制约官员, 不让他们专行妄为。而宗法礼义的制定, 又是用来限制君主的, 不让他独断专横。任何人不可以放纵专行, 那么“道”就占了主导地位、取得胜利, “道”取得胜利, 这事理就通畅, 于是便可返回到无为而治的境地。这里说的“无为”, 不是说什么都凝滞不动, 而是说不要任何事情都由君主一个人说了算。
法, 不是从天上掉下来的, 也不是从地下冒出来的, 它产生于社会又转过来制约人们使之正派（匡正自己的行为）。所以, 自己身上有这样的缺点过错, 就不要非难他人身上有的同样缺点过错;自己身上没有的优点美德, 也就不要要求别人有这种优点美德。由此推出, 要求下层民众遵循法律, 那么上层君主百官也应遵循法规;禁止百姓民众不能做的事, 那么君主自身也不能做。所谓“亡国”, 不是说这个国家没有君主, 而是说这个国家没有“法”;现在说变更法制, 并不是没有法, 而是有法不用, 有法不用等于没有法。君主立法, 首先自己要作出执法守法的榜样, 这样法令就能施行于天下。所以, 君主如能用法严格地约束自身, 那么法令政令就能够在百姓中施行无阻。
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