《韩非子·内储说上·重轻罪》原文及翻译
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原文：
公孙鞅①之法也重轻罪。重罪者, 人之所难犯也;而小过者, 人之所易去也。使人去其所易, 无离其所难, 此治之道。夫小过不生, 大罪不至, 是人无罪而乱不生也。
公孙鞅曰：“行刑重其轻者, 轻者不至, 重者不来, 是谓以刑去刑也。”
荆南之地, 丽水之中生金, 人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔②于市。甚众, 壅离其水也, 而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市, 犹不止者, 不必得也。故今有于此曰“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下, 大利也, 犹不为者, 知必死。故不必得也, 则虽辜磔, 窃金不止;知必死, 则有天下不为也。
鲁人烧积泽。天北风, 火南倚, 恐烧国。哀公惧, 自将众趣救火。左右无人, 尽逐兽而火不救, 乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚, 救火者苦而无赏, 此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行�!!卑Ч�：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者, 比降北之罪;逐兽者, 比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。
魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠, 行善也。行之而亡, 何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍, 而惠者好予也。不忍则不诛有过, 好予则不待有功而赏。有过不罪, 无功受赏, 虽亡, 不亦可乎?”
齐国好厚葬, 布帛尽于衣衾, 材木尽于棺椁。桓公患之, 以告管仲, 曰：“布帛尽则无以为蔽, 材木尽则无以为守备, 而人厚葬之不休, 禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为也, 非名之, 则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸, 罪夫当丧者。”夫戮死无名, 罪当丧者无利, 人何故为之也?
（选自《韩非子·内储说上》）
【注释】①公孙鞅：即商鞅。 ②辜：在闹市执行死刑, 并将尸体暴露街头。磔（zhé）：分裂肢体的酷刑。
译文：
公孙鞅的法律是对轻罪给以重�!Ｖ刈�, 是人们很难犯的, 而小过失是人们容易去掉的。让人们去掉那容易犯的小过失, 不触犯难犯的重罪, 这是治好国家的原则。小过失不发生, 大罪恶不出现, 这样就人们无罪而祸乱不生了。
公孙鞅说：“运用刑罚对轻罪给以重罚, 轻罪就不生, 重罪也不犯, 这叫做用刑罚去掉刑�!!�
楚国南部的地方, 丽水里面出产金子, 人们大多偷采金子。对偷采金在下了禁令：抓住偷采金子的就在闹市上施行车裂之刑并暴尸街头。受刑的人很多, 尸体堵塞阻断了那道丽水, 但是人们偷采金子不停止。对大罪的惩罚没有比在闹市上分尸示众更重的了, 但偷采金子还不停止, 是因为不一定被抓到。所以假如现在有人在这里说：“给你天下而杀掉你。”平庸的人也不干。据有天下, 是很大的好处, 还不干的原因, 是知道一定会死。所以如果不一定会被抓到, 那么即使分尸示众, 偷采金子仍不会停止;知道一定会死, 那么据有天下也不干。
鲁国人焚烧沼泽, 天刮北风, 火向南延伸, 怕要烧到国都。哀公恐惧了, 亲自率领众人督促救火。身边没有人了, 都追赶野兽而不去救火, 就召来孔仲尼询问。仲尼说：“追赶野兽的人快乐而没有得到处罚, 救火的人辛苦而没有得到奖赏, 这就是没人去救火的原因。”哀公说：“好。”仲尼说：“事情紧急, 来不及论功行赏。救火的人都给以奖赏, 那么国家财力不够用来赏给人的, 请只用刑�!!卑Ч�：“好。”于是仲尼就下令说：“不救火的人, 按照投降逃跑的罪惩罚, 追赶野兽的人, 按照擅入禁地的罪惩�!!泵钕麓锘刮创�, 而火已经扑灭了。
魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎么样�。俊被卮鹚�：“我听说大王慈祥仁爱。”魏惠王很高兴地说：“既然这样, 那么效果将会到什么地步?”回答说：“大王的功效会到亡国的地步。”魏惠王说：“慈祥仁爱, 是做好事, 做好事而灭亡, 为什么呢?”卜皮回答说：“慈祥的人不狠心, 仁爱的好施舍。不狠心就不惩罚有过的人, 好施舍就不等有功而奖赏。有过错不被治罪, 没功劳却得到奖赏, 即使灭亡, 不也应当吗?”
齐国喜好奢侈地举行葬礼, 麻布丝绸全做了寿衣和寿被, 成材的木头都做了内棺和外椁。桓公忧虑这种做法, 把它告诉了管仲, 说：“麻布丝绸用光了就没有用来做遮体衣服的材料, 成材的木头用尽了就没有用来构筑防守工事的材料, 但是人们无休止地施行厚葬, 要禁止它该怎么办?”管仲回答说：“凡是人有作为, 不是为名, 就是为利。”于是就下令说：“内棺外椁超过规定的就斩断他的尸体, 给那个主持丧礼的人治罪。”斩断尸体, 他就没有好名声;给主持丧礼的人治罪, 他就没有好处。人们怎么还会做这种事呢?
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