郭熙、郭思
阅读下文, 完成下列小题。 画意 （1）世人止知吾落笔作画, 却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴（1）, 此真得画家之法。须养得胸中宽快, 意思悦适, 如所谓易、直、子、谅（2）油然之心生, 则人之笑啼情状, 物之尖斜偃蹇, 自然布列于心中, 不觉见之于笔下。如工人斫琴, 得峰阳孤桐, 巧手妙意, 洞然于中, 则朴材在地, 枝叶未披, 而雷氏成琴（3）, 已脱然在目。其志气郁涩, 拙鲁闷默之人, 铦凿利刀, 不知措手之处, 焉得焦尾五声扬音于清风流水哉! （2）诗是无形画, 画是有形诗”。余因暇日阅晋唐古今诗什, 其中佳句有道尽人腹中之事, 有状出人目前之景, 不因静居燕坐, 明窗净几, 一炷炉香, 万虑消沉, 则幽情真趣, 岂易品藻?及乎境界已熟, 心手已应, 方始纵横中度, 左右逢源。世人将就, 率意触情, 岂草草便得? （3）盈天地间, 万物纤悉, 含毫运思, 能曲尽其态者, 止一法耳。一者何?曰“传神”而已矣。世徒知人之有神, 而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工, 虽曰画而非画者, 盖只能传其形, 而不能传其神也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》, 山居之意裕足也;智者乐水宜如王摩诘《辋川图》, 水中之乐饶给也。故书法气韵生动为第一, 良有以哉! （节选自郭熙、郭思《林泉高致▪山水训》） （注）（1）解衣盘礴：解开衣服伸开腿坐, 示不拘形迹, 旁若无人。（2）易、直、子、谅：《礼记▪乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心。（3）雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴, 为家人所贵重。 （1）第①段中与“画家之法”相反的作法是修养欠缺, 心情郁结, 思虑不畅。（用自己的话回答）
（2）第①段中划线句的表达作用是形象地阐释了作画如同斫琴, 须凭修养把握人或物的神韵。
（3）第②段作者为什么要写“阅晋唐古今诗什”?
（4）下列与“气韵生动”有关的表述符合文意的一项是D
A．能细致而形象地描摹出世间万物, 就能做到气韵生动。
B．普通画工只能画出人之神韵, 深得画家郭若虚的鄙视。
C．《草堂图》山居的情味充实, 画出了山静穆庄重的形态。
D．《辋川图》水中的乐趣丰盈, 蕴含了智者的通达与灵动。
（5）从王摩诘《终南山》诗中选一联为例, 阐释“诗是无形画”。
分析 本篇文言文的考查重在对文章的理解, 题目没有涉及到字词的考查, 在阅读过程中, 重在对文章大意的把我, 对一些不能理解的字词, 不要过于纠缠, 应从整体上去把握文章的结构和内容．
解答 （1）文中“画家之法”的具体内容是“须养得胸中宽快, 意思悦适, 如所谓易、直、子、谅油然之心生”, 那么相反的作法是：修养欠缺, 心情郁结, 思虑不畅．
（2）“如”如同, 这里是讲作画和斫琴作比较, “朴材在地, 枝叶未披, 而雷氏成琴, 已脱然在目”, 说明作画如同斫琴, 在下笔之前心中就要有人或物的神韵．
（3）根据后文语境“其中佳句有道尽人腹中之事, 有状出人目前之景, 不因静居燕坐, 明窗净几, 一炷炉香, 万虑消沉, 则幽情真趣, 岂易品藻?及乎境界已熟, 心手已应, 方始纵横中度, 左右逢源”可知, 诗画创作原理想通, 作者从品鉴佳句中悟出作画须消除杂念, 酝酿到心手相应的境界才动笔．
（4）D A．只有做到传神才能做到气韵生动;B．“盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》, 山居之意裕足也”, 写出仁者闲居山林的惬意;C．“此郭若虚深鄙众工, 虽曰画而非画者, 盖只能传其形, 而不能传其神也”, 是只能画其形, 不能传其神．
（5）这是一道相对开放的题目, 也就是结合具体的诗句来阐释“诗中有画”的特点．答题时先列举有关诗句, 再分析诗句描绘的画面即可．如：“分野中峰变, 阴晴众壑殊”, 诗人立于山顶, 纵目四望, 阳光透过云霭照射下来, “殊”字描绘出了“同山不同天”明暗、浓淡的动态奇异画面, 状难写之景如在眼前．
答案：
（1）修养欠缺, 心情郁结, 思虑不畅．
（2）形象地阐释了作画如同斫琴, 须凭修养把握人或物的神韵．
（3）因为诗画创作原理想通, 从品鉴佳句中悟出作画须消除杂念, 酝酿到心手相应的境界才动笔．
（4）D
（5）如“分野中峰变, 阴晴众壑殊”, 诗人立于山顶, 纵目四望, 阳光透过云霭照射下来, “殊”字描绘出了“同山不同天”明暗、浓淡的动态奇异画面, 状难写之景如在眼前．
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