王守仁
（五）文言文 阅读下文, 完成各题。 送宗伯乔白岩序 [明]王守仁 ①大宗伯①白岩乔先生将之南都, 过阳明子②而论学。 ②阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈, 食忘味, 寝忘寐, 目无改观, 耳无改听, 盖一年而诎乡之人, 三年而国中莫有予当者, 学贵专哉!”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词, 字字而求焉, 句句而鸠③焉。研众史, 核百氏, 盖始而希迹于宋唐, 终焉浸入于汉魏, 学贵精哉!”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道, 弈吾悔焉, 文词吾愧焉, 吾无所容心矣, 子以为奚若?” ③阳明子曰：“可□!学弈则谓之学, 学文则谓之学, 学道则谓之学, 然而其归远也。道, 大路也, 外是荆棘之蹊, 鲜克达矣。是故专于道, 斯谓之专;精于道, 斯谓之精。专于弈而不专于道, 其专溺也;精于文词而不精于道, 其精僻④也。夫道广矣大矣, 文词技能于是乎出, 而以文词技能为者, 去道远矣。是故非专则不能以精, 非精则不能以明, 非明则不能以诚, 故曰‘唯精唯一’。精, 精也;专, 一也。精则明矣, 明则诚矣, 是故明, 精之为也;诚, 一之基也。一, 天下之大本也;精, 天下之大用也。知天地之化育, 而况于文词技能之末乎?” ④先生曰：“然哉!予将终身焉, 而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉?公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公⑤年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公, 而功可倍之也, 先生其不愧于武公哉!某也敢忘国士之交警⑥?” 注：①大宗伯：礼部尚书别称。②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”, 王守仁结庐其间, 故自号阳明子。③鸠：通“究”, 搜求。④僻：通“癖”, 癖好。⑤卫武公：姓姬名和, 西周时人。《国语·楚语上》载卫武公语：“自卿以下至于师长士, 苟在朝者, 无谓我老耄而舍我。”⑥交警：以交情之深而忠告之。 24. 下列完全符合王阳明为学主张的一组文字是：（ ） ①食忘味, 寝忘寐, 目无改观, 耳无改听。 ②专于道, 斯谓之专;精于道, 斯谓之精。 ③学弈则谓之学, 学文则谓之学。 ④夫道广矣大矣, 文词技能于是乎出。 ⑤字字而求焉, 句句而鸠焉。 ⑥非专则不能以精, 非精则不能以明, 非明则不能以诚。 ⑦公卿之不讲学也久矣。 ⑧某也敢忘国士之交警? A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ⑤⑥⑦ D. ③④⑧ 25. 可填入第③段方框中的虚词是（ ） A. 矣 B. 乎 C. 哉 D. 耳 26. 下列对原文的分析或理解不正确的一项是：（ ） A. 这篇赠序是王守仁在他 朋友乔白岩先生将要前往南都时与自己论学后写的。 B. 王守仁认为不管学习什么都是学习, 只要真正做到“专”和“精”, “正”也就在其中了, 距离“大道”也就不远了。 C. 乔白岩先生认为自己喜好文辞优美的文章, 写作时字字推敲句句斟酌, 并沉潜于诸史和百家著作, 这就算是“精”了, 可王守仁却并不认可这样的“精”。 D. 乔白岩先生非常认同王守仁 为学之道, 只是认为自己明白得太晚了。王守仁以卫武公的事例提出忠告并勉励他。 27. 分析第③段画线句的表达效果。 28. 王守仁的为学主张对当今有何启迪意义? 【答案】24. B 25. C 26. B 27. 运用整句（通过两组对偶句）, 又运用对比手法, 突出“道”在追求专和精过程中的重要性。读来节奏鲜明, 语势强烈。 28. 作者认为：①做学问, 要诚心诚意走在正道上, 追求专与精;②学无止境, 做学问不应当受到年龄的限制（或：学无止境, 做学问要坚持终身学习, 生命不息, 钻研不止）。在当今社会, 很多家长对孩子的专与精的培养是盲目的, 为了拿到各种证书不择手段地去钻营, 偏离正道, 这其实是无用之学, 于个体和社会都是不利的。所以有警世启迪的意义。倡导坚守正道, 终身学习。 参考译文： 礼部尚书乔白岩先生将往南都, 到我处来论学。我说：“学贵专。”乔先生说：“对。我少年时喜欢下棋, 于是食不知味, 上床不想睡, 眼睛不看别的, 耳朵不听别的, 由此而在一年内压倒全城的人, 三年中国内没有可以和我对抗的, 学果真是贵专的�。 蔽宜�：“学贵精。”乔先生说：“对。我长大后喜欢词章, 于是字字推敲, 句句搜求, 研究各种史传, 考核诸子百家, 由此而始则追踪于唐宋, 终又深入于汉魏, 学果真贵精的�。 蔽宜�：“学贵正。”乔先生说：“对。我中年时喜欢圣贤之道, 对下棋我后悔了, 对词章我惭愧了, 我对它们都不再在心了, 您以为怎样?”我说：“行啦!学下棋也叫做学, 学词章也叫做学, 学道也叫做学, 结果大不一样。道就像大路, 此外便是荆棘丛生的小路, 就难以到达大路了。所以专于道才算得了专, 精于道才算得了精, 只是专于下棋而不专于道, 这种专便成为沉湎;精于词章而不精于道, 这种精便成为癖好。讲到道可是又广又大, 词章和技能虽也从道中来, 但若只以词章和技能卖弄, 离开道就远了。所以非专便不能精, 非精便不能明, 非明便不能诚, 所以《尚书·大禹谟》说‘唯精唯一。’精, 精粹的意思, 专, 专一的意思。精然后明, 明然后诚, 所以明是精的体现, 诚是一的基础。一, 是天下最大的本源;精, 是天下最大的功用。连天地万物生成发育的大道都明白了, 何况是词章技能那些无关轻重的事情呢?”乔先生说：“对极了!我将终身记�。皇强上б丫砹�。”我说：“这岂是容易的�。∫话阍诟呶簧系娜瞬唤簿垦б狄埠芫昧�。从前卫武公九十岁时还向全国戒谕说：‘不要以我为老朽而丢掉我’。先生的年纪只有武公一半, 功业却可以成倍, 希望先生无愧于武公�。∥乙财窀彝垂康慕毁又夏�?”
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