王安石
阅读下面的文言文, 完成问题。
天下不可一日而无政教, 故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田, 而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻, 无非所以治天下国家之道。其服习必于仁之, 而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之�。蚱洳男薪砸阉囟�。而士之备选者, 其施设亦皆素所见闻而已, 不待阅习而后能者也。
后世无井田之法, 而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者, 不复皆出于学。而学之士群居族处, 为师弟子之位者, 讲章句、课文字而已。至其陵夷之久, 则四方之学者废, 而为庙以祀孔予于天下。盖庙之作出于学废, 而近世之法然也。
今天子即位若干年, 颇修法度, 而革近世之不然者。当此之时, 学稍稍立于天下矣。犹曰:“州之士满二百人, 乃得立学。”于是慈溪之士禾得有学, 而为孔子庙如故．庙又坏不治。令刘君在中言于州, 使民出钱, 将修而作之, 未及为而去。后林君肇至, 则曰：“古之所以为学者, 吾不得而见, 而法者吾不可以毋循也。虽然, 吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙, 而治其四旁, 为学舍讲堂其中, 帅县之子弟, 起先生杜君醇为之师, 而兴于学。
林君固贤令, 而慈溪小邑, 无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美, 有以自足, 无水平之忧也。无游贩之民, 故其俗一而不杂;有以自足, 故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士, 亦多美茂之材, 易成也。杜君者, 越之隐君子, 其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令, 又得宜为人师者为之师, 而以修醇一易治之俗, 而进美茂易成之材, 虽拘于法, 限于势, 不得尽如古之所为, 吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗, 虽然, 必久而后至于善。而今之吏, 其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行, 而又忧夫来者之不吾继也, 于是本其意以告来者。（节选自王安石《慈溪县学记》）
1．下列句子中加线词的解释, 不正确的一项是（ ）
A．其施设亦皆素所见闻而已——素：平素
B．讲章句、课文字而已——课：抄写
C．而革近世之不然者——革：改变
D．故其俗一而不杂——一：统一
2．下列各组句子中, 加线词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．州之士满二百人, 乃得立学——今少卿乃教以推贤进士
B．未及为而去——人非生而知之者
C．即因民钱作孔子庙相如——因持璧却立, 倚柱
D．无珍产淫货以来四方游贩之民——问征夫以前路
3．下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是（ ）
A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。
B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙, 是后世官办学校被废的原因之一。
C．为了当地人民的教化, 慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。
D．慈溪县有许多资质很好的人, 通过学校的培养, 他们容易成为国家可用之才。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大抵所以治天下国家者, 不复皆出于学。
译文：_____________________________________
（2）吾虽喜且幸其将行, 而又忧夫来者之不吾继也, 于是本其意以告来者。
译文：_____________________________________ 答案： 1．B
2．B
3．B
4．（1）大概用来治理天下国家的人, 不再都从学校中产生。
（2）我们虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸, 但又担心那些后来的人不能继承我（的思想）, 在这种情况下, （我）推究它的意义来告诉后来的人。
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