苏轼
二、文言文阅读 钱塘勤上人诗集叙 苏轼 昔翟公罢廷尉①, 宾客无一人至者。其后复用, 宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生, 乃知交情。一贫一富, 乃知交态。一贵一贱, 交情乃见。”世以为口实。然余尝薄其为人, 以为客则陋矣, 而公之所以待客者独不为小哉! 故太子少师欧阳公好士, 为天下第一。士有一言中于道, 不远千里而求之, 甚于士之求公。以故尽致天下豪�。杂怪谌艘韵杂谑勒吖潭嘁�。然士之负于公者, 亦时有。盖尝慨然太息, 以人之难知, 为好士者之戒。意公之于士, 自是少倦。而其退老于颍水之上, 余往见之, 则犹论士之贤者, 唯恐其不闻于世也;至于负己者, 则曰：“是罪在我, 非其过。” 翟公之客, 负之于死生贵贱之间, 而公之士, 叛公于瞬息俄顷之际。翟公罪客, 而公罪己, 与士益厚, 贤于古人远矣。 公不喜佛老, 其徒有治《诗》《书》, 学仁义之说者, 必引而进之。佛者惠勤, 从公游三十余年, 公常称之为聪明才智有学问者, 尤长于诗。公薨于汝阴, 余哭之于其室②。其后见之, 语及于公, 未尝不涕泣也。勤固无求于世, 而公又非有德于勤者, 其所以涕泣不忘, 岂为利也哉。余然后益知勤之贤。使其得列于士大夫之间而从事于功名, 其不负公也审矣。 熙宁七年, 余自钱塘将赴高密, 勤出其诗若干篇, 求余文以传于世。余以为诗非待文而传者也, 若其为人之大略, 则非斯文莫之传也。 （注释）：①翟公罢廷尉, 典故出自《史记·汲郑列传》, 借汉文帝时期大臣翟公失势又得势的遭遇, 针砭世态炎凉。②其室, 指惠勤的居室。 16．下列加点字解释正确的一项是（ ） A．然余尝薄其为人 �。嚎瘫� B．自庸众人以显于世者固多矣 显：明显 C．其徒有治《诗》《书》, 学仁义之说者 徒：仅仅 D．其不负公也审矣 审：清楚 17．下列对文章内容理解有误一项是（ ） A．钱塘即今杭州市。上人是对和尚的尊称, 勤上人即文中的僧人惠勤。而文中所说“治《诗》《书》”则指儒家经典《诗经》《尚书》。 B．文章通过对比翟公和欧阳修对待宾客的不同态度, 全力突出了欧阳修的待士之厚, 为下文惠勤对欧阳修的深切怀念做了充分的铺垫。 C．文中欧阳修虽然不喜欢佛教和老庄哲学, 但因为惠勤品质突出, 让欧阳修为之破例, 对他多有提携, 而惠勤也没有辜负欧阳修的厚爱。 D．行文未将重点放在惠勤的诗歌评价上, 而是通过写欧阳修以及惠勤与欧阳修的交往, 引导人们知其人而观其诗, 这是特殊高妙的推荐。 18．翻译文中划线的句子。 （1）士有一言中于道, 不远千里而求之, 甚于士之求公。 （2）余以为诗非待文而传者也, 若其为人之大略, 则非斯文莫之传也。 答案： 16．D 17．C 18．(1)读书人有一句话有道理, (欧阳修)就会不远千里去找他, 甚至比读书人找欧阳公还要着急。 (2) 我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传, 但是像他待人（那样真诚）的大致情况, 却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。 【分析】 16． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“然余尝薄其为人”是说“然而我曾经看不起他们的为人”, “薄”：看不起。 B.“自庸众人以显于世者固多矣”是说“从普通人而显名于人世的已经很多了”, “显”：显扬。 C.“其徒有治《诗》《书》, 学仁义之说者”是说“他的门生中有研究《诗》《书》学习儒家仁义之说的”, “徒”：学生, 徒弟。 故选D。 17． 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“让欧阳修为之破例, 对他多有提携”错误, 从“勤固无求于世, 而公又非有德于勤者, 其所以涕泣不忘, 岂为利也哉”可知, 欧阳修并没有提携惠勤。 故选C。 18． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 第一句中关键词：“士”, 读书人;“中”, 符合;“（欧阳修）不远千里而求之”, 省略句;“甚于士之求公”, 状语后置句。 第二句中关键词：“文”, 我的序文;“大略”, 大致情况;“斯文”, 我这篇序文;“莫”, 没有办法。 参考译文： 当年翟公被罢去廷尉一职, 他手下的宾客没有一个人来到（他家慰问）的。这之后再被启用, 宾客们想再回到他家去。翟公在自己门上大大写了句话说：“一死一生, 才知道人与人的交情。一贫一富, 才明白交友的情状。一贵一贱, 真正的交情才显现出来。”世人把这作为批评宾客们的口实。但我曾经看不起他的为人, 认为宾客们确实是浅薄的, 而翟公用来对待宾客的态度难道就不是很小气吗! 过去的太子少师欧阳公喜好读书人, 称为天下第一。读书人有一句话有道理, (欧阳修)就会不远千里去求见他, 比读书人求见于他更急迫。因此完全招来了天下的豪杰俊才, 从普通人而显名于人世的已经很多了。但是读书人对不起欧阳公的也不时有一些。我曾经感慨而叹息, 认为人是难以真正明白的, 并把这作为喜好读书之人的警戒。我料想欧阳公对于读书人, 从此多少会厌倦了吧。但在他年老退休在颍水边时, 我去拜见他, 他却还是谈论读书人中的贤能者, 唯恐他们不被社会知闻;至于那些对不起自己的, 却说：“这个罪过在我身上, 不是他们的过错。” 翟公的宾客, 在死生贵贱之间辜负了他, 欧阳公举荐的读书人, 在瞬息之间背叛了他。翟公怪罪于宾客, 然而欧阳公却责备自己, 他和读书人的感情更加深厚, 比古代人贤明得多了。 欧阳公不喜欢佛教和老庄哲学, 他的门生中有研究《诗》《书》, 学习儒家仁义之说的, 一定引荐并推荐给朝廷。佛教徒惠勤, 跟着欧阳公学习了三十多年, 欧阳公经常称赞他聪明, 有才智又有学问, 尤其擅长写诗歌。欧阳公在汝阴去世, 我到他的家中去哭祭他。这之后我看见了惠勤, 话语中说到欧阳公, 未尝不哭泣流泪的。惠勤本来就对俗世无所要求, 欧阳公又没有对惠勤有什么恩德, 他之所以哭泣流泪不忘欧阳公, 难道是为了利益么?我在这件事之后才更加懂得惠勤的贤能。假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名, 他不会辜负欧阳公是很明白的了。 熙宁七年, 我从钱塘将要到高密去, 惠勤拿出自己的诗若干篇, 请求我写篇序文帮他把他的诗歌流传到世上。我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传, 但是像他待人（那样真诚）的大致情况, 却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。
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