龚自珍
阅读下面的文言文, 完成 10～14题。 材料一： 士皆知有耻, 则国家永无耻矣。士不知耻, 为国之大耻。历览近代之士, 自其敷奏之日、始进之年, 而耻已存者寡矣。官益久, 则气愈媮①。望愈崇, 则谄愈固。地益近, 则媚亦益工。至身为三公, 为六．卿．, 非不崇高也, 而其于古者大臣巍然岸然、师傅自处之风, 匪但目未睹, 耳未闻, 梦寐亦未之及。臣节之盛, 扫地久矣。非由他, 由于无以作朝廷之气故也。 何以作之气?曰：以教之耻为先。贾谊谏汉文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬马, 彼将犬马自为也。如遇官徒, 彼将官徒自为也。”兹训, 炳若日星, 皆圣哲之危言, 古今之至诚也。 农工之人、肩荷背负之子则无耻, 则辱其身而已;富而无耻者, 辱其家而已;士无耻, 则名之曰辱国;卿大夫无耻, 名之曰辱社稷。由庶人贵而为士, 由士贵而为小官, 为大官, 则由始辱其身家, 以延及于辱社稷也。 （选自清·龚自珍《明良论》） 材料二： 吾观三代以下, 世衰道微, 弃礼义捐廉耻, 非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒, 鸡鸣不已于风雨, 彼昏之日, 固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：„我有一儿, 年已十七, 颇晓书．疏, 教其鲜卑语及弹琵琶, 稍欲通解, 以此伏事公卿, 无不宠爱。‟吾时俯而不答。异哉, 此人之教子也!若由此业自致卿相, 亦不愿汝曹．为之。”嗟乎!之推不得已而仕于乱世犹为此言尚有《小宛》②诗人之意彼阉然媚于世者能无愧哉 罗仲素曰：教化者朝廷之先务, 廉耻者士人之美节, 风俗者天下之大事。朝廷有教化, 则世人有廉耻;士人有廉耻, 则天下有风俗。 （选自明·顾炎武《廉耻》） 材料三： 子曰：“道之以政, 齐之以刑, 民免而无耻。道之以德, 齐之以礼, 有耻且格。” （选自《论语·为政》） [注]①媮：通“偷”, 苟且。②《小宛》是出自《诗经·小雅》中的一首诗。 10.下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是（3 分） A．之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 B．之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》诗人之意/彼阉然媚于世者/能无愧哉 C．之推不得已而仕于乱世/犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 D．之推不得已而仕/于乱世犹为此言/尚有《小宛》/诗人之意彼阉然媚于世者/能无愧哉 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是（3 分） A.六卿, 又称六官, 古代统军执政之官。后往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。 B.社稷, 分别指土神和谷神。古时君主为祈求太平盛世祭祀两神, 后“社稷”成了国家的象征。 C.书, 古代的文体, 可指书信, 或指奏章文书。文中与《谏逐客书》中的“书”用法不同 。 D．曹, 与伦、侪、徒、属等均有辈、类之意;也指古代分科治事的官署和部门, 如刑曹、兵曹、功曹。文中意思为前者。 12.下列对原文有关内容的概述, 不正确的一项是（3 分） A．材料一和材料二的开篇都批评了当时世衰道微、士人不知廉耻之风日盛这一社会现状。 B．材料一论述了从农工至卿大夫各阶层不知廉耻而带来的对自身、家庭、国家不同程度的�：�。 C.材料二批评了北齐读书人教子的方式, 赞扬了颜氏教子不随波逐流、不争于仕途的做法。 D.材料三运用对比, 认为用政令、刑罚来制约百姓, 百姓可暂免于犯罪, 但并无羞耻之心。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）兹训, 炳若日星, 皆圣哲之危言, 古今之至诚也。 （2）然而松柏后凋于岁寒, 鸡鸣不已于风雨, 彼昏之日, 固未尝无独醒之人也! 14.简要概括三则材料让世人知耻明耻的方法。（3 分） 答案： （一）（20 分） 10.（3 分）B 11.（3 分）C（“用法不同”错） 12.（3 分）C（“不争于仕途”错。） 13.⑴像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格, 不只是眼睛看不到, 耳朵听不到, 就连睡觉也梦不到了。 ⑵但是凛冽的寒冬中有不凋的松柏, 在风雨交加的日子, 公鸡依然不停地啼鸣报晓, 而在那些昏暗的日子, 确实也不会没有独自清醒的人�。� 【评分参考】共 8 分, 每句4 分。 14.①材料一认为国君要尊重官员, 君明则臣良。②材料二认为朝廷要注重对世人的教化。③材料三认为统治者要用道德来统治百姓, 用礼来约束百姓。 【评分参考】共 3 分, 答出一条得 1 分, 答出三条即可得 3 分。其他答案若言之成理, 可酌情给分。 附：【参考译文】 材料一： 读书人都懂得廉耻, 那么国家就永远不会有耻辱了。读书人不懂得廉耻, 这就是国家的最大耻辱。我遍览近代的读书人, 从他们向皇帝陈述政治主张、开始做官时起, 具有廉耻心的人已经很少了。当官越久, 知耻的精神就越差劲。名望越高, 巴结的恶习就越顽固。地位越接近皇帝, 逢迎的手段就越巧妙。到做了三公、六卿, 官位并非不高, 然而在他们身上, 像古时候大臣那种高尚的、为人表率的自持风格, 不只是眼睛看不到, 耳朵听不到, 就连睡觉也梦不到了。大臣讲究节操的盛况, 已完全没有了。这不是由于别的原因, 而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。 怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢?答：首先是教育朝廷官员懂得廉耻。贾谊在规劝汉文帝时说：“如果国君对待大臣像对待犬马一样, 大臣就会像犬马那样要求自己。如果国君像对待官吏一样对待他们, 他们就会按官吏的标准要求自己。”这些教导, 像太阳星辰一样光辉, 都是圣人贤士正确的言论, 是从古到今最好的告诫。 务农做工和肩挑背扛的人不懂得廉耻, 只是使他自受侮辱;有钱的人不懂得廉耻, 只是使他们的家庭受到侮辱;读书人不懂得廉耻, 可以说是侮辱了邦国;如果卿大夫不懂得廉耻, 就可说是侮辱了天下。不懂得廉耻的人, 由一般的老百姓上升为读书人, 由读书人上升为小官、大官, 这就从他们自身自家受侮辱, 扩大到整个天下受侮辱。 材料二: 我考察自三代以下, 社会和道德日益衰微, 礼义被抛弃, 廉耻被掼在一边, 不是一朝一夕的事了。但是凛冽的寒冬中有不凋的松柏, 在风雨交加的日子, 公鸡依然不停地啼鸣报晓, 而在那些昏暗的日子, 确实也不会没有独自清醒的人�。∽罱恋健堆帐霞已怠飞嫌幸欢位八�：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子, 年已十七岁, 颇能写点文件书牍什么的, 教他讲鲜卑话, 也学弹琵琶, 使之稍为通晓一点, 用这些技能侍候公卿大人, 到处受到宠爱。’我当时低头不答。怪哉, 此人竟是这样教育儿子的!倘若通过这些本领能使自己做到卿相, 我也不愿你们这样干。”哎!颜之推不得已而出仕于乱世, 尚且能说这样的话, 还有《小宛》诗人的精神, 那些卑劣地献媚于世俗的人, 能不感到惭愧吗? 罗仲素说：教化是朝廷急要的工作;廉耻是士人优良的节操, 风俗是天下的大事。朝廷有教化, 士人便有廉耻;士人有廉耻, 天下才有良风美俗。 材料三： 孔子说：用政令来治理百姓, 用刑罚来制约百姓, 百姓可暂时免于罪过, 但不会感到不服从统治是可耻的;如果用道德来统治百姓, 用礼来约束百姓, 百姓不但有廉耻之心, 而且会纠正自己的错误。
|
