韩宣子有环, 其一在郑商。宣子谒诸郑伯, 子产弗与。曰：“非官府之守器也, 寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求, 晋国亦未可以贰。晋国、韩子, 不可偷也。若属有谗人交斗其间, 鬼神而助之, 以兴其凶怒, 悔之何及?吾子何爱于一环, 其以取憎于大国也?盍求而与之?”

子产曰：“吾非偷晋而有二心, 将终事之, 是以弗与, 忠信故也。侨闻君子非无贿之难, 立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难, 无礼以定其位之患。夫大国之人, 令于小国, 而皆获其求, 将何以给之?一共一否, 为罪滋大。大国之求, 无礼以斥之, 何餍之有?吾且为敝邑, 则失位矣。若韩子奉命以使, 而求玉焉, 贪淫甚矣, 独非罪乎?出一玉以起二罪, 吾又失位, 韩子成贪, 将焉用之?”

韩子买诸商人, 既成贾矣。商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产, 曰：“昔起请夫环, 执政弗义, 弗敢复也。今买诸商人, 商人曰‘必以闻’, 敢以为请。”

子产对曰：“昔我先君桓公, 与商人皆出自周。庸次比耦, 以艾杀此地, 斩之蓬蒿藜藿而共处之。世有盟誓以相信也曰尔无我叛我无强贾恃此质誓故能相保以至于今。今吾子以好来辱, 而谓敝邑强夺商人, 是教敝邑背盟誓也, 毋乃不可乎?吾子得玉而失诸侯, 必不为也。若大国令而共无艺, 郑, 鄙邑也, 亦弗为也。侨若献玉, 不知所成, 敢私布之。”

韩子辞玉, 曰：“起不敏, 敢求玉以徼二罪?敢辞之。”

(节选自《左传•昭公十六年》, 有删改)

10．下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是(3分)(C)

A．世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛我/无强贾/恃此质誓/故能相保以至于今

B．世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛/我无强贾/恃此质誓故能/相保以至于今

C．世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛/我无强贾/恃此质誓/故能相保以至于今

D．世有盟誓/以相信也/曰/尔无我叛我/无强贾/恃此质誓故能/相保以至于今

10．C(世有盟誓, 以相信也。曰：‘尔无我叛, 我无强贾。’恃此质誓, 故能相保以至于今。)

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说, 不正确的一项是(3分)(B)

A．环, 中央有孔的圆形佩玉。在中国传统文化中, 玉是洁白、美好的象征, “君子比德如玉”, 所以中国古人有佩玉的习惯。

B．寡君, 寡德的君主, 谦词, 古代臣民对他国称本国君主或自称, 如《左传》说“寡君畏君之威, 不敢宁居, 来修旧好”。

C．邑, 古代称侯国为邑, 也可泛指诸侯封地、大夫采地。段玉裁注《说文解字》说：“《左传》凡称人曰大国, 凡自称曰敝邑。”

D．耦, 二人并肩耕地, 如《论语•微子》说“长沮、桀溺耦而耕。”诸多从“禺”之字, 如“偶”“隅”等皆有偶双之意。

11．B(寡君没有臣民自称的意思。)

12．下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是(3分)(D)

A．子产为人有理有节, 为保持郑国地位和使韩宣子免受贪婪之名, 他拒绝了宣子的要求。

B．子产注重为国以礼, 面对子羽等人的担忧, 他强调要树立美名, 依礼来确立邦国地位。

C．子产有高超的语言艺术, 为拒绝宣子从郑国商人处购买玉环, 他搬出先祖盟誓作为理由。

D．子产外柔内刚, 面对韩宣子的四次要求, 他语言周全, 但立场坚定, 以维护郑国尊严。

12．D(文中韩宣子求玉只有两次。)

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)韩子亦无几求, 晋国亦未可以贰。晋国、韩子, 不可偷也。

译文：_______________________

(2)昔起请夫环, 执政弗义, 弗敢复也。

译文：_______________________

13．(1)韩宣子也没有太多的要求, 对晋国也不能怀有贰心, 晋国、韩宣子, 是不可轻视(怠慢)的。(句意2分, “几求”“贰”“偷”各1分)

(2)不久前我请求得到那只玉环, 执政认为不符合道义, 我就没有敢再请求了。(句意2分, “起”“夫”“义”“复”错一处扣1分)

[参考译文]

韩宣子有一只玉环, 其中另一只在郑国商人手里。宣子向郑定公请求得到那只玉环, 子产不同意给。说：“这不是国家府库中保存的器物, 我们国君不知道。”子大叔、子羽对子产说：“韩宣子也没有太多的要求, 对晋国也不能怀有贰心, 晋国、韩宣子, 都是不可轻视的。如果恰好有说坏话的人在两国之间挑拨离间, 鬼神再帮助他, 从而激起晋国、韩宣子的凶心怒气, 后悔还来得及吗?您为什么吝惜一个玉环, 因为这件事而招来大国的憎恨呢?为什么不找来给他呢?”

子产说：“我并不是轻视晋国而对它有二心, 而是要一直侍奉它到底的, 因此不给他(玉环), 是对晋国忠实诚信的缘故。我听说君子的忧虑不是没有财物, 而是身居官位却没有好名声。我又听说治理国家的忧虑不是能否侍奉大国, 安抚小国, 而是能否按照礼仪来维护国家的地位。那些大国的人, (如果随意)对小国下命令, 而都能得到他们所要求的, 那将拿什么来供给他们, 满足他们的一切要求?有时供给了, 有时又拒绝供给, 所得的罪过更大。对大国的(无理)要求, 如果不依礼来驳斥, 他们有什么满足的?我们假若将来成为(晋国的)偏远城邑, 那就失去了作为一个国家的地位。如果韩宣子奉命出使(郑国), 却来求取玉环, 他的贪婪就太过分了, 这难道不是罪过吗?拿出一只玉环而构成两种罪过, 使我们国家失去诸侯国的地位, 使韩宣子成为贪婪的人, 哪能采取这种做法呢?”

韩宣子向商人购买玉环, 已经做成了交易。商人说：“一定要告诉君大夫。”韩宣子向子产请求, 说：“不久前我请求得到那只玉环, 执政认为不符合道义, 我就没有敢再请求了。现在(我)从商人那里买到了, 商人说‘一定要让你知道这件事’, 谨以此作为请求。”

子产回答说：“从前我们先君桓公, 和商人都是从周地迁移出来的, 共同协作来耕作这块土地, 除治荒草, 砍去草莽荒秽, 而一道居住在这里。世世代代都有盟誓, 以此互相信赖。说：‘你不背叛我, 我不强行买你的东西。’依靠这个有信用的盟誓, 所以能互相支持直到今天。现在您为着友好来到敝邑, 却叫本国强夺商人的东西, 这是教本国背弃盟誓, 恐怕不可以吧!您得到玉环却失去诸侯, 是一定不会这样做的。如果大国(晋国)发布命令并且要求我国供给的东西没有极限, 我们郑国虽是边远小国, 也是不会答应的。如果我把玉环献给您, 不知道要达成什么目的, 所以冒昧地私下把这些苦衷告诉您(谨敢私下告诉您)。”

韩宣子退回玉环, 说：“我韩起虽然不聪明, 岂敢为得到一枚玉环而招致两项罪过?谨请退还它。”