阅读下面的文言文, 完成6～9 题。

学孔堂记

天不可以象名, 孔子之道不可以科名。日月星辰, 象也
;德行、政事、言语、文学, 科也。谓天尽于日月星辰, 是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学, 是小孔子之道矣。学孔子者, 不得其全而各得其性之近似, 乃名之以科, 而不知孔子之道, 何可以科名哉?虽然, 学孔子者非得其门, 吾未见其入也。

苟不欲知天则已
;苟欲知天, 在璇玑、玉衡, 以观日月星辰, 几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已
;苟欲学孔子之道, 由博文约礼以达德行、政事、言语、文学, 几乎孔子矣。言子游, 孔子之高弟也, 其优于同列也以文学, 而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也, 政也, 言也, 文也, 无不序焉之谓礼
;德也, 政也, 言也, 文也, 无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼, 乐之传亦微矣。

夫礼乐, 孔子之道也。学礼乐以入道, 孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游, 具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风, 子游以礼乐风, 吴之文, 实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉?亦岂后世之所谓学哉?后子游而与起者, 唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天, 下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。文章功业越一世, 虽未敢上拟孔门, 其亦学子游而有得者, 与学子游所以学孔子也, 故吴之文称盛者, 曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔, 其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元, 迨至今……湮废已久, 缵宗①忝守兹邦, 乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院, 内为堂, 旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中, 而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游, 学子游以至于孔子, 亦庶几矣。士希贤, 贤希圣, 圣希天, 其尚勖之哉, 其尚勖之哉!

                                                                      (有删改)

【注】：①缵宗：作者自称。

6．对下列加点词的解释, 不正确的一项是 (3分)

A．无不序焉之谓礼         序：次序

B．故学子游所以学孔子也   所以：用来……的途径

C．缵宗忝守兹邦           忝：谦辞, 有愧于

D．其尚勖之哉             勖：勉励

7．下列对原文有关内容的概括和分析, 不正确的一项是 (3分)

A．作者认为孔子之道是博大精深的, 不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别, 否则就是看小了孔子之道, 看小了天。

B．作者认为知识广博、遵守礼仪, 从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学, 这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。

C．吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地, 而子游用礼乐教化吴地, 所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D．作者推举陆贽和范仲淹, 他们文章功业都超越一时, 虽然不能和孔子之徒比, 但也是学习子游而有所收获的, 并且他们的学习方法和子游是一致的。

8．把文中画线的句子翻译成现汉语。(8分)

(1)子游学乎孔子而独得乎礼, 乐之传亦微矣

(2)于是择郡中子弟之良者肄其中, 而以孔子之道相切磋焉。

9．结合全文, 概括作者建立学孔堂的目的。(4分)

 

 

答案：

6．A序, 按序排列, 有次序, 动词。
7．B, 原文“礼乐固文学之见乎其外者也”, 应该理解为礼乐是文学的外在显现。
8．(1)子游向孔子学习而在礼方面独有成就, 乐的流传也就衰微了。(“学乎孔”“得乎礼”句式各1分, “独得”可译为“唯独获得……的心得或收获”1分。微：式微, 衰微。1分。)
(2)于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在堂中学习, 用孔子之道相互切磋。(“弟子之良者”句式1分, 肄, 学习。1分, “(于)其中”1分。后一句通顺1分。)
9．对孔子大道的尊崇 1分(或用孔子之道培养郡中子弟1分)
;对吴地文化的传承 1分
;延续书院的文脉传承1分, 鼓励郡中子弟努力学习1分。答对三点得满分。
参考译文：
天, 是不能够用某一物象来命名的, 孔子的道不能够用某一科目来命名。日月星辰, 是物象
;德行、政事、言语、文学, 是科目。认为天就是日月星辰是把天看小了。认为孔子之道全表现在德行、政事、言语、文学, 是把孔子之道看小了。学孔子的人, 不能够得到孔子的全部学问只能各自学到某方面与之近似的东西, 就用科目品类来命名却不了解孔子的大道, 怎么能用科目品类来命名呢?虽然这样, 但是学孔子的人如果摸不到那门路, 就看不见他能走进孔子之道。
如果不想了解天就算了, 如果想了解天, 用璇玑、玉衡这些仪器观察日月星辰, 就可以了解天了。如果不想学习孔子之道就算了, 如果想学习孔子之道, 由知识广博遵守礼仪达到有德行、善政事、精通语言和文学, 就达到孔子境界。言子游, 是孔子的高徒。他凭借文学修养比同列优秀, 而他用礼乐来治理武城。礼乐本来就是文学的外在表现。德行、政事、言语、文学, 无不依照次序排列就是礼
;德行、政事、言语、文学, 无不和谐就是乐。子游向孔子学习而在礼方面独有成就, 乐的流传也衰微了。
那礼乐就是孔子之道。学习礼乐以悟道, 是孔门的教诲。所以要学习子游学习孔子的方法。学到了子游的地步, 就具有孔子的一部分了。吴先是开启于泰伯。泰伯用谦让来教化, 子游用礼乐来教化。吴地文学, 实在是朴实而高雅。难道是后世所说的文学吗?难道是后世所说的学习吗?在子游之后因为文章而兴起的, 唐代有像陆贽那样的人, 宋代有像范仲淹那样的人。陆贽说：上不负苍天, 下不辜负所学习的。范仲淹说：忧虑在天下人之前, 享受在天下人之后。文章功业超越一时, 虽然不敢比拟于孔门, 也是学习子游而有所收获的, 是学习子游用来学习孔子的方法。吴地文学称盛的原因, 说是泰伯贤能, 说是子游开风气之先, 说陆贽和范仲淹等都是凭借文章拥有当时的名声。所以有学道书院在宋代创立, 在元代恢复, 一直到现在……湮没很久, 缵宗我守在这个地方, 就趁着佛废的间隙建立学孔堂。外面是书院, 里面是正堂, 旁边有茅庐。于是选择郡里那些贤良的子弟让他们在其中学习, 用孔子之道相互切磋。希望各位学子能够学习陆贽与范仲淹以到达子游的境界, 学习子游能达到孔子的境界, 也就差不多了。读书人要仰慕贤人, 贤人要仰慕圣人, 圣人要仰慕天人。千万要勉励�。�千万要勉励�。�