韩愈
阅读下面的文言文, 完成10～12题。 圬①者王承福传 韩愈 圬之为技, 贱且劳者也。有业之, 其色若自得者。听其言, 约而尽。问之, 王其姓, 承福其名, 世为京兆长安农夫。天宝之乱, 发人为兵。持弓矢十三年, 有官勋。弃之来归, 丧其土田, 手镘②衣食, 馀三十年, 舍于市之主人, 而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱, 而上下其圬之佣以偿之, 有馀, 则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟, 稼而生者也。若布与帛, 必蚕绩而后成者也, 其它所以养生之具, 皆待人力而后完也, 吾皆赖之。然人不可遍为, 宜乎各致其能以相生也。故君者, 理我所以生者也。而百官者, 承君之化者也。任有大�。┢渌�, 若器皿焉。食焉而怠其事, 必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能, 可力焉。又诚有功, 取其直, 虽劳无愧, 吾心安焉。夫力易强而有功也, 心难强而有智也。用力者使于人, 用心者使人, 亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 “嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之, 则为墟矣。有再至三至者焉, 而往过之, 则为墟矣。问之其邻, 或曰：‘噫!刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之, 非所谓食焉而怠其事, 而得天殃者邪?非强心以智而不足, 不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧, 知其不可而强为之者邪?抑富贵难守, 薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时, 一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉, 是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱, 我岂异于人哉?” 又曰：“功大者, 其所以自奉也博。妻与子, 皆养于我者也;吾能薄而功�。挥兄梢�。又吾所谓劳力者, 若立吾家而力不足, 则心又劳也。”一身而二任焉, 虽圣者不可为也。 愈始闻而惑之, 又从而思之, 盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉, 谓其自为也过多, 其为人也过少, 其学杨朱之道者邪?杨朱之道, 不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心, 不肯一动其心以蓄其妻子, 其肯劳其心以为人乎哉?虽然, 其贤于世者之患不得之, 而患失之者, 以济其生之欲, 贪邪而亡道以丧其身者, 其亦远矣!又其言, 有可以警余者, 故余为之传而自鉴焉。 （节选《古文观止》） 注：①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。 10．对下列句子中加点的词语的解释, 不正确的一项是( ) A．天宝之乱, 发人为兵 发：征调 B．上下其圬之佣以偿之 上下：增加或减少 C．吾特择其易为无愧者取焉 特：特别 D．皆待人力而后完也 待：依靠 11．下列各组句子中, 加点的词语意义和用法相同的一组是( ) A．弃之来归 师道之不传也久矣 B．食焉而怠其事 积水成渊, 蛟龙生焉 C．则以与道路之废疾饿者焉 至丹以荆卿为计, 始速祸焉 D．薄功而厚飨之者邪 何以番吾生而安吾性耶 12. 下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是( ) A．王承福是个有战功、可以获得官职的人, 却放弃了做官回到家乡, 操馒做工谋生, 租住在雇佣他的人家中。 B．王承福认为社会是有一定分工的, 也只有承认社会分工得必要性, 才能安心于自己所做的事业, 得到自己应有的利益而问心无愧。 C. 王承福一直都是在富贵人家干活, 见证了许多富贵人家由盛而衰的变化, 借此劝告人们不可“食焉怠其事”。 D．选文记叙了王承福的事�：脱孕�, 对王承福所言, 世人应当一分为二的看待。
13．把文中划横线的句子译成现代汉语。（12分, 每小题4分） （1）舍于市之主人, 而归其屋食之当焉。 （2）夫镘易能, 可力焉。又诚有功, 取其直, 虽劳无愧, 吾心安焉。 （3）然吾有讥焉, 谓其自为也过多, 其为人也过少, 其学杨朱之道者邪? 答案： 10．C（只不过） 11．C（介词, 把。A代词, 它/取独;B代词, 之/兼词, 于此;D表转折, 却/表递进, 并且） 12．C（“王承福一直都是在富贵人家干活”错。） 13．（1）他寄居在街上的屋主家里, 并付给屋主相当的房租、伙食费。（得分点：舍、归、屋食之当、大意各1分） （2）粉刷墙壁是比较容易掌握的技能, 可以努力做好, 又确实有成效, 还能取得应有的报酬, 虽然辛苦, 却问心无愧, 因此我心里十分坦然。（得分点：镘、力、诚、直各1分） （3）但是我对他还是有些批评, 觉得他为自己打算得太多, 为别人打算太少, 这难道是学了杨朱的学说吗?（得分点：然、谓、自为、其……邪各1分）
参考译文：
粉刷墙壁作为一种手艺, 是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业, 样子却好像自在满意。听他讲的话, 言词简明。意思却很透彻。问他, 他说姓王, 承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱, 抽调百姓当兵, 他也被征入伍, 手持弓箭战斗了十三年, 有官家授给他的勋级, 但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地, 就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里, 并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低, 来增减他粉刷墙壁的工价, 归还给主人。有钱剩, 就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食, 是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸, 一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品, 都是人们劳动之后才完备的, 我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造, 最合适的做法是各人尽他的能力, 相互协作来求得生存。所以, 国君的责任是治理我们, 使我们能够生存, 而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有�。挥懈骶∽约旱哪芰θプ�, 好像器皿的大小虽然不一, 但是各有各的用途。如果光吃饭不做事, 一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能, 可以努力做好, 又确实有成效, 还能取得应有的报酬, 虽然辛苦, 却问心无愧, 因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来, 并且取得成效, 脑子却难以勉强使它获得聪明。这样, 干体力活的人被人役使, 用脑力的人役使人, 也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩!
“唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次, 再从那里经过, 当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次, 三次, 后来经过那里, 也成为废墟了。向他们邻居打听, 有的说：‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了, 他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了, 财产都充公了。’我从这些情况来看, 不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事, 不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗?不正是多做了亏心事, 明知不行, 却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保�。俟毕兹炊嘞硎茉斐傻慕峁�!也许是富贵贫贱都有一定的时运, 一来一去, 不能经常保有吧?我的心怜悯这些人, 所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵, 悲伤贫贱, 我难道与一般人不同吗?”
他还说：“贡献大的人, 他用来供养自己的东西多, 妻室儿女都能由自己养活。我能力�。毕咨�, 没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人, 如果成家而能力不足以养活妻室儿女, 那么也够操心的了。一个人既要劳力, 又要劳心, 即使是圣人也不能做到�。 � 我听了他的话, 起初还很疑惑不解, 再进一步思考, 觉得他这个人大概是个贤人, 是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评, 觉得他为自己打算得太多, 为别人打算太少, 这难道是学了杨朱的学说吗?杨朱之学, 是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下, 而王承福把有家当作劳心费力的事, 不肯操点心来养活妻子儿女, 难道会肯操劳心智为其他的人吗!但尽管如此, 王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵, 得到後又害怕失去的人, 比那些为了满足生活上的欲望, 以致贪婪奸邪无道以致丧命的人, 又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处, 所以我替他立传, 用来作为自己的借鉴。
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