顾清
（五）阅读下文, 完成第21—24题。（11分）
闲斋记
（明）顾清
①夫闲, 阑也, 所以止物之出入者也。斋以闲名, 志希圣也。圣, 诚而已矣, 吾之得于天者未尝不与圣人同也, 反之身而顾有未诚焉。非以邪之为累耶?然则安可不致夫闲之之功耶?方其受命于天之初, 固已, 皆有当然不易之, 则浑然实理之充足, 无假于外求也。
②奈何百体既具众欲滋生, 心有蔽而常偏, 行无检而日缪。□□离真而即妄, 以人而灭天, 而其违圣人也或几于霄壤矣!盖邪之为累如此, 不有以闲之可乎?
③是故私意萌于内, 必严以防之, 使其无间可出;可欲之物引于外, 必严以御之, 使其无间可入。毖其大无忽其�。饔谑嘉扌赣谥�。主宰日益精明, 则群邪自当远退, 浑然实理之在我者斯无失乎。在昔孔门诸贤, 孰不以圣人为的而学之, 得其道者颜氏子之外不多见焉。观其四勿之语奉以终身, 此则闲邪存诚之明验也。
④余友汪君器之, 天分甚高, 求道尤敏, 方日思所以守之。乃以闲名其读书之斋, 属余为记之。惟君学识才犹著闻天下, 盖已蔚然负经纶康济之望矣, 将其德业所就, 庸可量乎?斯斋之记, 君其必有取也。
21.可填入第②段方框处的一项是（�。�。（1分）
A.然而 B.虽然 C.但是 D.由是
22.对第①段理解不正确的一项是（�。�。（2分）
A.用“闲”命名, 表示仰慕效法圣人, 以达到诚的境界。
B.我们生来与圣人没有不同, 就是反思能力没有圣人强。
C.因为外邪之累影响心性, 所以要修“闲”的约束之功。
D.道义原则天然存在于人的内心, 并非要借助外力达成。
23.结合《论语》中“颜渊问仁”的内容, 分析第③段画线句中“明验”的理由。（4分）
24.古代散文“有的格局谨严而不乏情采, 有的潇洒随性而自有法度”。你认为本文属于哪种, 请结合文章说说你的见解。（4分）
答案： 21.D
22.B
23. “颜渊问仁”中的“克己”可谓是对内严防私意;而“非礼之事”即外在的可欲之物, 颜回“勿视, 勿听, 勿言, 勿动”, 可谓严御;而追求圣人之道从“四勿”的日常行为做起, 又奉以终身, 可谓事事谨慎, 有始有终。因此, 颜回之例是闲邪存诚的明验。
【评分说明：1点1分, 给满4分为止。】
24. 答案示例：本文属于第一种, 文章推理严密, 先从“闲”的内涵引出以“闲”名斋之由, 再从反面论证强调以“闲”修身的必要, 进而论证以闲存诚之法;文章层层递进, 格局谨严;文章中“奈何”“可乎”这类虚词, 及对汪器之的高度赞扬语句, 表达作者对于修身之诚的强烈赞叹之情;文章第③段中用对称的句式, 强调内外兼治, 摈弃外邪之法, 与文章其他语段的散句为主的部分形成了错落, 节奏富有变化, 体现了作者说理的情感起伏, 富有情采。
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