宋神宗
阅读下面的文言文, 完成4～5题。（19分） 《资治通鉴》序 （宋神宗）御制 朕惟（想, 思考）君子多识前言往行以畜其德, 故能刚健笃实, 辉光日新①。《书》亦曰：“王, 人求多闻, 时惟（愿, 希望）建事。”《诗》、《书》、《春秋》, 皆所以明乎得失之迹, 存王道之正, 垂鉴于后世者也。 汉司马迁䌷（chou,缀集：连缀汇集。多用于著述、编辑）石室金匮之书, 据左氏《国语》, 推《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》, 采经摭（zhí, 采集）传, 罔罗天下放失（轶）旧闻, 考之行事, 驰骋上下数千载间, 首记轩辕, 至于麟止②, 作为纪、表、世家、书、传, 后之述者不能易此体也。惟其是非不谬于圣人, 褒贬出於至当, 则良史之材矣。 若稽古英考③, 留神载籍, 万机之下, 未尝废卷。尝命龙图阁直学士司马光论次历代君臣事迹, 俾就祕阁翻阅, 给吏史笔札, 起周威烈王, 讫于五代。光之志以为周积衰, 王室徵, 礼乐征伐自诸侯出, 平王东迁, 齐、楚、秦、晋始大, 桓、文更霸, 犹讬尊王为辞以服天下;威烈王自陪臣命韩、赵、魏为诸侯, 周虽未灭, 王制尽矣!此亦古人述作造端立意之所繇也。其所载明君、良臣, 切摩（切磋）治道, 议论之精语, 德刑之善制, 天人相与之际, 休咎庶证（吉凶、善恶各种现象）之原, 威福盛衰之本, 规模利害之效, 良将之方略, 循吏之条敎, 断之以邪正, 要之於治忽, 辞令渊厚之体, 箴谏深切之义, 良谓备焉。凡十六代, 勒成二百九十六卷, 列于户牖之间而尽古今之统, 博而得其要, 简而周于事, 是亦典刑之总会, 策牍之渊林矣。 ……《诗》云：“商鉴不远, 在夏后之世。”故赐书名曰《资治通鉴》以著朕之志焉耳。 【注解】①刚健笃实, 辉光日新：《易·大畜》：“刚健笃实, 辉光日新。”高亨注：“天之道刚�。街院袷�, 天光山色, 相映成辉, 日日有新气象。”后常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。②至于麟止：到西汉发现麒麟为止。③英考：（宋神宗）已故父皇英宗。 4．对下列句子中的加点的词的解释, 不正确的一项是（3分） （ ） A．君子多识前言往行以畜其德 畜：培养 B．此亦古人述作造端立意之所繇也 繇：原由 C．勒成二百九十六卷 勒：编辑 D．以著联之志焉耳 著：完成 5．下列各组语句中, 加点的词的意义和用法不相同的一组是（3分） （ ） A．考之行事。 不知将军宽之至此也。 B．断之以邪正。 以子之矛, 陷子之盾, 何如? C．博而得其要。 君子博学而日参乎己。 D．简而周于事。 今吾于人也, 听其言而观其行。 6. 下列各选项中全都直接表现宋神宗看法的一项是（3分） （ ） ①王, 人求多闻, 时惟建事。 ②《诗》、《书》、《春秋》, 皆所以明乎得失之迹, 存王道之正, 垂鉴于后世者也。 ③周积衰, 王室微……周虽未灭, 王制尽矣! ④惟其是非不谬于圣人, 褒贬出于至当, 则良史之材矣。 ⑤博而得其要, 简而周于事, 是亦典型之总会, 策牍之渊林矣。 ⑥商鉴不远, 在夏后之世。 A．①③⑥ B. ②④⑤ C. ①④⑤ D. ②③⑥ 7. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）皆所以明乎得失之迹, 存王道之正, 垂鉴于后世者也。
（2）惟其是非不谬于圣人, 褒贬出于至当, 则良史之材矣。
答案： 4 A 5. 【答案】A 【解析】A之：前一个物指代词, 指代“轶事旧闻”, 也可译为“它们”;后一个是第一人称代词, 译为“我”。B以：两个都是介词, 可译为：“用”。C而：两个都是连词, 可译为“并且”或“而且”。D于：两个都是介词, 可译为“对”。 6. 【答案】B 【解析】①是《尚书》中的话, ③是司马光的看法, ⑥是《诗经》中的话;②④⑤才是宋神宗直接发表的分别对《诗》《书》《春秋》、司马迁写《史记》及司马光主编的史书的看法。 7. 【答案】（10分） （1）都是用来阐明得失的规律、存守王道的正统, 给后代留下借鉴和训诫的作品。 （2）正是因为他判断是非不与圣人相悖, 褒贬十分得当, 才被称为优秀史家的人才啊! （3）词语渊博厚实的文体, 规戒劝谏深刻的含义, （确实）可以称为完备齐全。 【文言文参考译文】 我想君子多熟悉前人的言论行事, 以此来培养自己的品德, 所以能够在道德、文学、艺术等方面天天有长进。《尚书》也说：“作为君王, 应个个力求博学多闻, 时刻想到有所建树。”《诗经》、《尚书》、《春秋》, 都是用来阐明得失的规律、存守王道的正统、给后代留下借鉴和训诫的作品。 汉代司马迁缀集皇家石室和金柜里的典籍, 根据左丘明《国语》, 推究《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》等, 博采经籍, 摭（zhí）取传记, 收集天下轶事旧闻, 考证它们（轶事旧闻）是否属实, 纵横驰骋于上下数千年间, 开篇记载黄帝轩辕氏, 直到西汉发现麒麟为止, 创作记、表、世家、书、传, 使后世撰述历史的人都不能改变这种体例。正是因为他判断是非不与圣人相悖, 褒贬十分得当, 才被称为优秀史家的人才啊! 考察已故父皇英宗, 在日理万机之时仍留意于典籍, 也未尝辍止读书。曾命令龙图阁直学士司马光论列历代君王大臣们所做的事情, 让他在皇家秘阁翻阅文献档册, 供给史官、笔纸, 修撰从周威烈王开始、到五代为止的历史。司马光的意见认为周朝积弱, 王室衰微, 礼乐仪制和军事征讨都由诸侯任意自为, 周平王被迫东迁国都, 齐、楚、秦、晋于是开始强大;齐恒公、晋文公先后相继称霸, 还假托尊崇周王为辞以收服天下。直至周烈王任命臣子韩、赵、魏三家为诸侯时, 周朝虽然没有灭亡, 但王制却已完全毁掉了!这也是古人著书时开篇立意的原由。这本书记载圣明君主、贤良大臣, 切磋治国之道, 议论中的精辟语句, 道德、刑法双管的良善制度, 天与人之间的和谐关系, 吉凶、善恶各种现象的根源, 权力福禄兴盛衰弱的原因, 规划利害的效果, 优秀将领的战略, 廉谨官员的制策, 用邪正为标准进行判断, 从郅治与怠忽中抓住根本, 词语渊博厚实的文体, 规戒劝谏深刻的含义, 确实可以称为完备齐全。全书共记载十六个朝代, 编辑成二百九十四卷, 放置在房室之中（阅之）便尽知从古到今的道统, 内容广博而且得其要点, 对事件的叙述简明却又周详, 这也可以称作历代典制法规的总汇, 档册文牍的全书。 ……《诗经》说：“商朝的借鉴不远, 就是夏朝的灭亡。”所以赐此书名为《资治通鉴》, 用来表明朕的心志.
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