礼记
阅读下面的文言文, 完成下面小题。 大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善。知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得。物有本末, 事有终始, 知所先后, 则近道矣。 古之欲明明德于天下者, 先治其国。欲治其国者, 先齐其家。欲齐其家者, 先修其身。欲修其身者, 先正其心。欲正其心者, 先诚其意。欲诚其意者, 先致其知。致知在格物。物格而后知至, 知至而后意诚, 意诚而后心正, 心正而后身修, 身修而后家齐, 家齐而后国治, 国治而后天下平。自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本。…… 所谓诚其意者, 毋自欺也。……小人闲居为不善, 无所不至, 见君子而后厌然, 揜其不善, 而著其善。人之视己, 如见其肺肝然, 则何益矣!此谓诚于中, 形于外, 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视, 十手所指, 其严乎!”富润屋, 德润身, 心广体胖, 故君子必诚其意。 …… 所谓修身在正其心者：身有所忿懥, 则不得其正;有所恐惧, 则不得其正;有所好乐, 则不得其正;有所忧患, 则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉, 之其所贱恶而辟焉, 之其所畏敬而辟焉, 之其所哀矜而辟焉, 之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶, 恶而知其美者, 天下鲜矣!故谚有之曰：“人莫知其子之恶, 莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 8．下列各句中加点词的解释, 不正确的一项是（ ） A．虑而后能得 得：处事合宜 B．致知在格物 格：标准 C．人之其所亲爱而辟焉 辟：偏向 D．之其所哀矜而辟焉 矜：怜悯, 同情 9．下列各句中加点词的意义和用法, 相同的一组是（ ） A．大学之道 吾为其无用而掊之 B．知止而后有定 人而不仁, 如礼何 C．欲齐其家者 其恕乎 D．小人闲居为不善 为之于未有 10．下列各项中的加点词不属于古今异义词的一项是（ ） A．大学之道 B．跨者不行 C．何不虑以为大樽而浮乎江湖 D．非所以内交于孺子之父母也 11．下列对文中相关内容的解说, 不恰当的一项是（ ） A．“四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。 B．《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。 C．曾子, 名参。其父曾点, 字皙, 与子曾参同师孔子。 D．“慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。 12．文中划波浪线的句子, 断句最合理的一项是（ ） A．心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味 B．心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味 C．心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味 D．心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味 13．下列对原文的理解与分析, 不恰当的一项是（ ） A．首句开宗明义, 提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B．继而又提出了“八条目”之说, “八条目”之间是并列关系, “格物”是其核心。 C．要做到“诚意”需要不自欺欺人, 要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。 D．选文中使用了顶针、排比等修辞, 使得道理之间的联系更加紧密, 增强了说服力。 14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者, 先治其国。 （2）欲诚其意者, 先致其知。 （3）故好而知其恶, 恶而知其美者, 天下鲜矣! 答案： 8．B 9．D 10．D 11．A 12．C 13．B 14．（1）古代想要把美德彰明于天下的人, 首先要治理好自己的国家。 （2）要使意念真诚, 就先要获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。 （3）所以喜好一个人也能知道他的缺点, 厌恶一个人也能知道他的优点, 这样的人天下很少! 【分析】 8． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.格：推究。句意：获得知识在于推究事物的原理。 故选B。 9． 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.助词, 的;代词, 它。 B.连词, 表承接;连词, 表假设。 C.代词, 自己的;语气词, 大概。 D.动词, 做。 故选D。 10． 本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.大学：古义, 大人之学, 博学;今义, 实施高等教育的学校的一种。 B.不行：古义, 行走不稳;今义, 不可以。 C.虑：古义, 用绳结缀;今义, 思考, 担忧。 D.孺子：古今均指小孩子。 故选D。 11． 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 故选A。 12． 本题考查学生文言文断句的能力。 句子的翻译是：心思不能专注于要做的事情, 虽然也在看, 却是看不到;虽然也在听, 却是听不清;虽然也在吃, 却是吃了还不知道什么滋味。 “焉”是代词, 作“在”的宾语, 不能断开, 排除AB;“视”是名词, 作主语, “视而不见”与“听而不闻”是对称结构, 中间断开, 排除D。 故选C。 13． 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“‘八条目’之间是并列关系, ‘格物’是其核心”错, “八条目”之间是递进关系, “修身”是“三纲八目”说的核心。 故选B。 14． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）关键词：明, 形容词作动词, 彰明、彰显;明德, 美德。 （2）关键词：诚, 使动, 使……真诚;致其知, 获得知识。 （3）关键词：好, 喜好;恶, 缺点;美, 优点;鲜, 少。 参考译文： 大学的宗旨在于彰明美德, 在于亲近爱抚民众, 在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界, 则志向坚定不移, 志向坚定才能心不妄动, 心不妄动才能性情安和, 性情安和才能思虑精详, 思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末, 凡事都有始有终, 知道事物的先后次序, 那就接近大学的宗旨了。 古代想要把美德彰明于天下的人, 首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家, 就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序, 就要先修养自身的品德。要修养自身的品德, 就要先端正自己的内心。要端正自己的内心, 就要先使意念真诚。要使意念真诚, 就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分, 对外物之理认识充分而后才能使意念真诚, 意念真诚而后才能使内心端正, 内心端正而后才能修养品德, 修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序, 家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好, 国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民, 一概都以修养自身作为根本。…… 所谓使意念真诚, 就是不要自己欺骗自己。……小人在闲居独处时做不好的事, 没有什么坏事不干, 见到君子后就隐藏躲避, 掩盖藏匿做过的坏事, 宣传夸耀自己做过的善事。岂不知在别人眼中看着他, 就如同看清了他的肺肝一样, 他这样做又有什么益处呢!这就叫做内心有真实的想法, 外表上一定会表现出来的。所以君子在独处时一定要很谨慎。曾子说过：“虽独处, 其实也有很多眼睛在看着你, 很多手在指着你, 多么严厉、多可敬畏�。 辈聘豢梢宰笆挝菔�, 道德可以润饰身心, 心胸宽广, 身体自然安适, 所以君子一定要使自己的意念真诚。 …… 所谓要修养自身德行就是要端正内心：自身如果有愤怒怨恨, 内心就不能端正;自身如果有畏惧恐慌, 内心就不能端正;自身如果有喜好欢乐, 内心就不能端正;自身如果有忧患烦愁, 内心就不能端正。心思不能专注于要做的事情, 虽然也在看, 却是看不到;虽然也在听, 却是听不清;虽然也在吃, 却是吃了还不知道什么滋味。这就是说, 修养自身德行就是要端正内心。 所谓管好家要先修养好自身的德行：就是说人们对自己所亲爱的人会偏向喜爱, 对自己所厌恶的人会偏向厌恶, 对自己所敬畏的人会偏向敬畏, 对自己所怜悯的人会偏向怜悯, 对自己所傲视怠慢的人会偏向傲视怠慢。所以, 喜好一个人也能知道他的缺点, 厌恶一个人也能知道他的优点, 这样的人天下很少!所以谚语说：“对于自己的孩子, 没有人还知道孩子有缺点;对于自己的庄稼, 总觉得禾苗长得还不够壮硕。”这就叫不进行自身德行的修养就不能管好自己的家。
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