韩非子·内储说上
阅读下面的文言文, 完成5-9题。 重 轻 罪 韩 非 公孙鞅①之法也重轻罪。重罪者, 人之所难犯也;而小过者, 人之所易去也。使人去其所易, 无离其所难, 此治之道。夫小过不生, 大罪不至, 是人无罪而乱不生也。 公孙鞅曰：“行刑重其轻者, 轻者不至, 重者不来, 是谓以刑去刑也。” 荆南之地, 丽水之中生金, 人多窃采金。采金之禁：得而辄辜磔②于市。甚众, 壅离其水也, 而人窃金不止。大罪莫重辜磔于市, 犹不止者, 不必得也。故今有于此曰“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下, 大利也, 犹不为者, 知必死。故不必得也, 则虽辜磔, 窃金不止;知必死, 则有天下不为也。 鲁人烧积泽。天北风, 火南倚, 恐烧国。哀公惧, 自将众趣救火。左右无人, 尽逐兽而火不救, 乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚, 救火者苦而无赏, 此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行�!�”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者, 比降北之罪;逐兽者, 比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。 魏惠王谓卜皮曰：“子闻寡人之声闻亦何如焉?”对曰：“臣闻王之慈惠也。”王欣然喜曰：“然则功且安至?”对曰：“王之功至于亡。”王曰：“慈惠, 行善也。行之而亡, 何也?”卜皮对曰：“夫慈者不忍, 而惠者好予也。不忍则不诛有过, 好予则不待有功而赏。有过不罪, 无功受赏, 虽亡, 不亦可乎?” 齐国好厚葬, 布帛尽于衣衾, 材木尽于棺椁。桓公患之, 以告管仲, 曰：“布帛尽则无以为蔽, 材木尽则无以为守备, 而人厚葬之不休, 禁之奈何?”管仲对曰：“凡人之有为也, 非名之, 则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸, 罪夫当丧者。”夫戮死无名, 罪当丧者无利, 人何故为之也? （选自《韩非子·内储说上》） 【注释】①公孙鞅：即商鞅。 ②辜：在闹市执行死刑, 并将尸体暴露街头。磔（zhé）：分裂肢体的酷刑。 5．对下列句子中加点的词解释, 有误的一项是 A．无离其所难 离：离开 B．得而辄辜磔于市 得：捉住 C．比降北之罪 比：比照 D．罪夫当丧者 当：主持 【答案与解析】A（离：通“罹”, 遭受） 6．下列各组句子中, 加点的词的意义和用法都相同的一组是 A．重罪者, 人之所难犯也 客有吹洞箫者, 倚歌而和之 B．壅离其水也, 而人窃金不止 一日之内, 一宫之间, 而气候不齐 C．然则功且安至? 臣死且不避, 卮酒安足辞 D．桓公患之, 以告管仲 晋侯秦伯围郑, 以其无礼于晋 【答案与解析】B（A前“者”作助词, “……者……也”表判断, 后“者”作助词, 放在后置的定语后面;B都作连词, 表转折;C前“且”作副词, “将、将要”, 后“且”作连词, “尚且”;D前“以”作介词, “用、把”, 后“以”作连词, “由于、因为”） 7．下列句子分别从正面或反面说明“以刑去刑”的做法, 其中角度不同的一项是 A．知必死, 则有天下不为也。 B．不救火者, 比降北之罪;逐兽者, 比入禁之罪。 C．臣闻王之慈惠也。王之功至于亡。 D．棺椁过度者戮其尸, 罪夫当丧者。 【答案与解析】C（从反面说明） 8．用“/”给文中画波浪线的部分断句, 正确的一项是 事急不及以赏救火者尽赏之则国不足以赏于人请徒行�!� A．事急不及/以赏救火者/尽赏之/则国不足/以赏于人请徒行罚 B．事急/不及以赏/救火者尽赏之/则国不足以赏于人/请徒行�!� C．事急不及/以赏救火者尽/赏之则国不足/以赏于人/请徒行�!� D．事急/不及以赏救火者/尽赏之则国不足/以赏于人/请徒行�!� 【答案与解析】B。 9．把文中文画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）大罪莫重辜磔于市, 犹不止者, 不必得也。（3分） （2）有过不罪, 无功受赏, 虽亡, 不亦可乎?（3分） （3）布帛尽则无以为蔽, 材木尽则无以为守备, 而人厚葬之不休, 禁之奈何?（4分） 【参考答案】（1）对大罪的惩罚没有比在闹市上分尸示众更重的了, 但偷采金子还不停止, 是因为不一定被抓到。（3分。“莫重（于）辜磔于市”1分, “……者……也”1分, “得”1分） （2）有过错不被治罪, 没功劳却得到奖赏, 即使灭亡, 不也应当吗?（3分。“有过不罪”被动句1分, “虽”1分, “不亦可乎”1分） （3）麻布丝绸用光了就没有材料用来做遮体的衣服, 成材的木头用尽了就没有材料用来构筑防守的工事, 但是人们无休止地施行厚葬, 要禁止它该怎么办?（4分。每句1分） 【参考译文】 公孙鞅的法律是对轻罪给以重�!Ｖ刈�, 是人们很难犯的, 而小过失是人们容易去掉的。让人们去掉那容易犯的小过失, 不触犯难犯的重罪, 这是治好国家的原则。小过失不发生, 大罪恶不出现, 这样就人们无罪而祸乱不生了。 公孙鞅说：“运用刑罚对轻罪给以重罚, 轻罪就不生, 重罪也不犯, 这叫做用刑罚去掉刑�!!� 楚国南部的地方, 丽水里面出产金子, 人们大多偷采金子。对偷采金在下了禁令：抓住偷采金子的就在闹市上施行车裂之刑并暴尸街头。受刑的人很多, 尸体堵塞阻断了那道丽水, 但是人们偷采金子不停止。对大罪的惩罚没有比在闹市上分尸示众更重的了, 但偷采金子还不停止, 是因为不一定被抓到。所以假如现在有人在这里说：“给你天下而杀掉你。”平庸的人也不干。据有天下, 是很大的好处, 还不干的原因, 是知道一定会死。所以如果不一定会被抓到, 那么即使分尸示众, 偷采金子仍不会停止;知道一定会死, 那么据有天下也不干。 鲁国人焚烧沼泽, 天刮北风, 火向南延伸, 怕要烧到国都。哀公恐惧了, 亲自率领众人督促救火。身边没有人了, 都追赶野兽而不去救火, 就召来孔仲尼询问。仲尼说：“追赶野兽的人快乐而没有得到处罚, 救火的人辛苦而没有得到奖赏, 这就是没人去救火的原因。”哀公说：“好。”仲尼说：“事情紧急, 来不及论功行赏。救火的人都给以奖赏, 那么国家财力不够用来赏给人的, 请只用刑�!�”哀公说：“好。”于是仲尼就下令说：“不救火的人, 按照投降逃跑的罪惩罚, 追赶野兽的人, 按照擅入禁地的罪惩�!!泵钕麓锘刮创�, 而火已经扑灭了。 魏惠王对卜皮说：“你听说我的名声怎么样�。俊被卮鹚�：“我听说大王慈祥仁爱。”魏惠王很高兴地说：“既然这样, 那么效果将会到什么地步?”回答说：“大王的功效会到亡国的地步。”魏惠王说：“慈祥仁爱, 是做好事, 做好事而灭亡, 为什么呢?”卜皮回答说：“慈祥的人不狠心, 仁爱的好施舍。不狠心就不惩罚有过的人, 好施舍就不等有功而奖赏。有过错不被治罪, 没功劳却得到奖赏, 即使灭亡, 不也应当吗?” 齐国喜好奢侈地举行葬礼, 麻布丝绸全做了寿衣和寿被, 成材的木头都做了内棺和外椁。桓公忧虑这种做法, 把它告诉了管仲, 说：“麻布丝绸用光了就没有用来做遮体衣服的材料, 成材的木头用尽了就没有用来构筑防守工事的材料, 但是人们无休止地施行厚葬, 要禁止它该怎么办?”管仲回答说：“凡是人有作为, 不是为名, 就是为利。”于是就下令说：“内棺外椁超过规定的就斩断他的尸体, 给那个主持丧礼的人治罪。”斩断尸体, 他就没有好名声;给主持丧礼的人治罪, 他就没有好处。人们怎么还会做这种事呢?
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